武当天柱峰拔地通天，雄峙霄汉，周围七十二峰林立，无不俯身颔首，犹莲瓣抱蕊，敬拜拱卫之，人称“七十二峰朝大顶”。其时，春雨方竭，群山之间，白云无边，犹陆海奔潮，似雪岭浮腾。座座山峰，如翡翠宝岛，若玉笋瑶篸，光怪陆离，变幻莫测。
天柱峰绝顶，琼楼玉宇，金碧辉煌，正是太岳太和宫，俗称金顶。明永乐十年（1412年），由成祖朱棣敕建。嘉靖年间扩建，殿堂道房增至五百余间。以金顶城墙为界，其外称为太和宫，其内称为紫金城，又称金殿。
尽管天柱峰建筑规模宏大，平日却鲜有人迹。欲知其故，尚须追究武当派缘起。相传武当山乃北方之神，玄天真武大帝，玄武得道飞举之所，乃天经地脉之腧穴，精气输注灵应之地，自古便是求仙问道之人理想的修炼场所。这些来自天南地北的道士，云集于此风水宝地，之间既有冲突，又有融合。年深日久，自然形成统一强大的道教势力，使武当山成为名扬四海的道教圣地。许多著名道士，如春秋之伊喜，汉之马明生、阴长生，晋之谢允，唐之吕洞宾，宋之陈抟，明之张三丰等，都在此修道有成。
武当山道教奉玄天真武大帝为至高神，原本在道教神谱中，位列顶级的元始天尊、三清、四御皆不及之。教徒修炼岁弥，逐渐分流，谓之士、侠、隐三品。《太上出家经训》将道士分为七等，曰：“一者天真，谓体合自然，内外静纯；二者神仙，谓变化不测，超离凡界；三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累；四者山居，谓幽潜学道，仁智白安；五者出家，谓舍诸有爱，脱离嚣尘；六者在家，谓和光同尘，抱道怀德；七者祭酒，谓屈己凡尘，救度危苦。”士乃末流，属六、七等道士，多出身山下农户，投身武当派俗家，常为求学，以备功名；侠乃中流，属三至七等道士，以行侠世间为己任，多武林俊杰，其中三、四等者，则是退隐江湖的武林前辈；隐乃上流，属一至四等道士，名副其实，神龙见首不见尾，凡人只能通过其红尘遗迹，幻想他们的风采。
三品之中，以侠者最著。故在世人眼中，武当道教势力无异武林门派。究其所以武功兴盛。一来，宗教势力壮大，往往伴随财富激增，迫使教众习武，以守护产业。少林寺僧习武亦如是。二来，修道必习内丹术，其循筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚之序渐进。而筑基之法，正是武林人士必习之内功，遂为习武大开方便之门。三来，内丹功法有动静之别，所谓动功，即导引术。导气令和，引体令柔，谓之导引。导引之道，务于祥和，俯仰安徐，屈伸有节，恰和道家尚柔之旨。而《老子》一再强调“柔弱胜刚强”，其为手战，用之不盈。为免习武障碍修道，促使武当道士逐渐发觉上述要妙，融导引于技击，开创了“内家拳”派。道德武功一箭双雕，互不相妨，何乐不为？
然而侠流之盛只是表面，武当命脉始终握于隐流之手。金殿正是极少数隐流宗师升举前的闭关之所，乃武当禁地，因而鲜有人迹。
此刻，在金殿空寂的大庭之中，却有一男一女，相对静坐。男子蓝衫帛带，女子红裙金钗，赫然正是楚朝云和江起云夫妇。只见他们掌心相接，周身都荡漾着层层鲜亮的橙色光辉，正在行房中神交，互补双修之法，显见功力皆至橙丁之境。此乃内丹术之一类重要功法，几乎各大丹功流派皆有，多为各派宗师代代相传，审慎择人，口传心授，鲜见书载。所以如此，并非此法有胜于童身修炼之效，而是世人讳之至深，视同邪术，不宜明载布授。何也？房中术曾被一些无知卑劣的妖道肆意附会，流于猥亵，用于蛊惑民心，以至信徒交夫易妇唯色为先，父兄立前不知羞耻，纵欲乱交公然不讳，采战御女淫贼横行，招致极力倡导禁欲的佛教和宋明理学的诋毁，终于难登大雅之堂。
其实，正宗的房中术既不倡导灭绝人欲，也最忌讳纵情恣意，实乃守中之道。且有上中下乘之分，下中乘体交，上乘神交，初学以下乘入手，渐入上乘而至道。《汉书艺文志》云：房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷而弗顾，以生疾而损性命。
由此也可见，早期儒家并不如宋明理学家那般，视房中术为淫秽之道极力拒斥，而是肯定其养生之功。
阴阳交荡冲气和，棒打鸳鸯非仙道。尽管世人对房欲讳莫如深，真人们依然巧妙地传承了阴阳双修丹功，以慰纵然上穷碧落下黄泉，亦矢志不渝的至爱鸳侣。
闲话暂住。且说楚朝云和江起云夫妇兀自互补双修，忽见江起云身周灵光尽敛，转眼面如重枣，润若血玉。少倾，灵光蓦然复现，已然转橙为赤，其华灼灼，彤环迭辉，犹霞映澄塘，投石而成文。显见功登赤丙之境。
二人神交而意会，同时撤掌收功，吐故纳新。江起云玉容渐复常色，眼帘轻启，只见楚朝云正莞尔相视，道：“恭喜师妹突破禁咒，恢复当年出山入世前的功力。”
却见江起云黛蛾长敛，长吁短叹。
楚朝云疑道：“此乃喜事，夫人何故不悦反忧？”
江起云道：“何喜之有？当年下山之时，我们曾对师父盟誓，不修至白乙之境，永不回山。这些年入世为侠，耽搁了修行，如今蒙张真人垂赐，在武当天柱峰绝顶，乾坤正气输注之所修炼，进度尚且如此缓慢。若不能赶在雷火炼殿频发之际成事，真不知再往何方寻这般好去处。当初打发凝真去师父身边避难时，曾说不久便去看她。如今一晃两年过去了，却未通丝毫音信，也不知她现做何想呢。都怪师父太绝情，当年定要禁锢了你我经脉，方准予下山。”
她所谓“雷火炼殿”乃金顶一大奇观，指常于雷雨频发时节，出现的雷击金殿之象。是时，雷鸣阵阵，犹天崩地裂，震耳欲聋。长空列缺，天剑直劈金殿。刹时金光万道，直射云霄，惊心动魄，神奇壮观。其时，大多闭关于此的隐流尊者，都已出关云游，以免突遭天劫，以为这是上天怪罪他们只顾闭关修炼，自求长生久寿，而不闻世间疾苦，故予警告。因此，每逢雷雨季节，他们都会入世广积功德，降妖镇魔，惩恶除奸，却病消灾，排忧解难，以平天怒。于是，每年都会为世间遗留几许神仙佳话。
楚朝云道：“此事怨不得师父，若非我当年置疑老君教诲，执意入世证道，便不会有如今之厄。其实，细想师父此举，实乃用心良苦。是恐我们误落尘网，道德废弛，一为鞭策修业，二防我们堕入魔道，以剑仙法术，为祸人间。这些年，我俗缘缠身，不堪重负，不比师妹宁心见性，和光同尘，抱道怀德，终于拖累你了。不过，师父的苦心，师妹不应不解。”长叹：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。可怜我：漂泊尘海二十载，唯达老君四十言。”苦笑。
江起云却无语轻笑。
楚朝云见状，皱眉道：“师妹怎不念夫妻情分？见我自嘲，不与安慰，反施讥笑，好不残忍……”
江起云失笑：“道者守一。自知不自见，故明。自信不自是，故彰。自尊不自伐，故成。自爱不自矜，故长。你这般自卑自嘲，自贱自怜，全无修行的体段，岂不可笑？”
楚朝云一怔，旋哑然失笑。
忽闻殿外有人大笑，道：“好！好！妙极！好一个：道者守一。自知不自见，故明。自信不自是，故彰。自尊不自伐，故成。自爱不自矜，故长。真是一语道尽玄机。楚大侠福缘何其厚哉，焉得贤妻如此。”
二人循声顾盼，却是未见其人，先闻其声。少倾，方见一人上殿：姿容清奇，龟形鹤骨；小首硕体，大眼阔耳；刚髯长须，青丝散绾；手执刀尺，披褐负笠；身长七尺，不修边幅。邋遢却不委琐，闲逸而非散漫。含光藏辉，不拘世累。
二人不约而同，连忙起身，齐揖道：“晚辈参见通微显化真人！”
原来，此人正是元明著名道士，张三丰，名通，又名全一，字君实（一作君宝），号玄玄子（一说元元子），以其不修边幅，人称“张邋遢”，辽东懿州人（今辽宁省西南），自称张天师后裔。
张三丰行踪莫测，时隐时现，明洪武二十四年（1391年），太祖朱元璋遣人多次寻访不得。永乐年间，成祖屡次造访皆不得遇。天顺三年（1459年），英宗诏封其为“通微显化真人”。
传说他道行高深，动静自然，动时日行千里，静时沉睡月余。一次饮食斗升不饱，否则数月辟谷服气，滴水不进。寒暑只有一衲一蓑。
元末，他在宝鸡金台观修炼。一日，忽遗言少许而卒。杨轨山上人为其料理后事，置办棺材，临入殓时，竟死而复生。原来，不过“阳神出游”尔。其后，张三丰入蜀，明初修炼于太和山玉虚宫。他常栖于宫前五株古树之下，毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，人皆异之。
一日游历武当山，对土著曰：“此山必大显于世。”遂于此修炼二十三年，又游方而去。其后或隐或现，莫知其所终。永乐初年，勅正孙碧云建道宫于武当山以待之，终未如愿，却应其预言，武当山果成道教名山，大显于世。
且说张三丰见他二人行礼，忙道：“免礼！免礼！方才尔等之言，贫道于殿外不意得闻，还望二位切毋见责。”
楚朝云忙道：“我夫妇蒙真人恩准，于此深造，受德至深，岂敢报之以怨？既然真人已闻我二人之言，必知晚辈之困，恳请指点迷津，不胜感激。”
张三丰笑道：“贫道正有一秘传双修丹功，欲授予二位，轻易可破尊师之禁咒，助尔等速登白乙。”
二人闻言大喜，连忙跪拜叩谢。
张三丰忙扶起二人，敛容道：“此丹功有男女二诀，夺天地造化。贞士洁女习之，情比金坚，寿与天齐；奸夫淫妇习之，经脉尽断，万劫不复。吾观汝夫妇情深义厚，有缘此丹，他日证道，必是羡煞诸天，神仙眷侣。”遂分授丹诀于二人，然后笑道：“贫道仰慕尊师久矣，惜无缘得见，他日归山，望代为问候。尔等自重，贫道去也。”
言罢拂袖，翩然而去。
虽然本书介绍了不少人、物的历史背景，但不代表本书有历史背景，各位看官不必推敲之。
“道者守一。自知不自见，故明。自信不自是，故彰。自尊不自伐，故成。自爱不自矜，故长。”此话语出《老子》，原文为“圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”意思是：圣人以道为世界的模式。不自我炫耀，故能开阔。不自以为是，故能显达。不自我夸耀，故可完功。不自居贤能，故能进步。
“毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏。”此话原出《老子》，意为：毒虫不叮咬，猛兽不以爪牙相伤，鹰雕之类猛禽不抓捕。
又及，上一章从“相传春秋时，楚人卞和于此得璞，献与厉王。”至“由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。”的三段文字基本非本人之作，原文来自网络，作者不详。
原作者文笔简洁古朴，无可更改，本文情节又须要介绍和氏璧之发现，及传国玉玺诞生之历史。故原样引用，特此申明！