后面是抬棺木的扛夫，他们身穿孝服，身强体壮，神情肃然。在棺木后面是全副武装的禁卫军，然后才是文武百官和皇亲国戚。①

送葬行列中，夹杂着大批和尚，他们以法华寺的方丈为首，身着僧衣，手持木鱼，嘴里念着《地藏经》和《金刚经》，为死者超度，在阴间开路。

整个送葬队伍长达十几里，浩浩荡荡，陪葬品更是价值连城，充分体现了事死如事生的思想观念。

路上，谢安歌看到了好几个剧情中出现过的人物，虎背熊腰的大将军，女主的舅舅们，以及女主的父亲——沈志诚。

沈志诚生了一副好样貌，嘴角微微挑起时，显得痞帅痞帅的，有种风流而不下流的感觉，眼里的雄心又为他增添了蓬勃的男子气概，便显得格外的撩拨少女心。

难怪大将军的独女会嫁给这个出身并不显贵的沈志诚。

谢安歌见了只感叹了一声，并没有放在心上。也许这一次见面，以后就再难有交集了。

这种大型的葬礼真的是格外熬人。

皇帝下葬之后，参加葬礼的人通通瘦了好几圈，九皇子走路都一步三摇，谢安歌看到好些大腹便便的官员腰带都肥了。

一些年老的大臣更是晕倒了好几个，太医们随时待命，严阵以待。

好在上个世界学了道术，所以谢安歌还能顶得住，只是略瘦了些，并没有伤到身子。

这个世界可能是由于天道压制，谢安歌能发挥出来的力量不足全盛时期的一成，灵气也不如上个世界充裕，这让习惯了强大力量的他心生不适。

就像是一个人从平原地区来到珠穆朗玛峰，氧气一下子变得稀薄了，只能慢慢地适应。

不过，从空间的书本看来，剧情中除了那些神出鬼没的暗卫们，没有出现过超自然力量，现在还能借助大日、阳气修炼纯阳诀，多多少少给了谢安歌一些安慰。

掌握着熟悉的力量，就有了底气。

谢安歌不求大权在握，不求荣华富贵，不求美人在怀，只求不受限制，只求掌握命运，只求能自由地说不。

权力权力，顾名思义，权与力，相辅相成，它是食物链的顶端，是羊群中的领头羊，是个人最美的勋章。

没有权，只有力，力量能给予谢安歌充足的底气。

接下来的登基仪式总算冲淡了建康城里的惨淡气氛。

新帝和百官陷入了新一轮的忙碌和狂喜状态。

这跟谢安歌没什么关系了。

按照佛经的要求，他已经报了父母恩，新帝虽然与他有血缘关系，但毕竟只是同父异母的兄弟，此前又从无交集，谈不上什么感情，谢安歌就更不想当多余的人了。

不可共患难，亦不可共富贵。

说实话，有点憋屈。

佛教之所以大受统治者欢迎，就是因为它讲究轮回因果，来世福报。佛教劝导人们向善，柔顺，忍耐，服从统治者。

但偏偏谢安歌是道家出身，向往的是逍遥自在，野了的心想要收回，很难。所以在各种规矩戒律的束缚之下，就会格外难受。

先帝一下葬，谢安歌就立即包袱款款，和一众和尚们回了法华寺。

第28章和尚3

诸皇子叛乱之后，朝廷赋税徭役日益繁重。

不少男子自残以避兵祸，有的则躲入寺庙，或将田亩挂到寺庙名下，逃避重税徭役。

乱世中，百姓流离失所。人命如草芥，众生求安稳。

朝廷不可信，寄希望于神佛。

新帝将朝政稳定下来之前，南梁着实乱了一阵，加上僧尼们积极传教，种种因果报应之事出现，出家的人、信佛的人越来越多。

以至于“十分天下财，而佛有七.八。”

一座座佛塔立起，一间间寺庙建起，一尊尊金像塑成，佛家香火鼎盛至极。

法华寺的方丈不喜反忧，时常对谢安歌感叹:“这烈火烹油、鲜花着锦之盛，只怕我等僧尼无福消受。”

他管不了其他寺庙，但法华寺这一亩三分地还是管得住的。