“村长，你知道河对面的那座小庙么？”

“河对面？”

“对啊。”

“这个我还真不知道，不过村子里还有着一位族中的老者，过去是个说书的。他倒是喜欢这些民间杂谈传说，不妨去问问他，他或许知道一些。”

“是么？那请你带我们过去。”

说书，是河洛这里的一种曲艺形式。又叫河洛大鼓。

它起源于清末民初，是流行在河洛地区一个较年轻的曲种，它有百年历史。据老艺人相传大约在1900年前后这一带流行一种琴书，只有坠琴伴奏，艺人闭目端坐，唱腔低沉，节奏缓慢，在群众中不大普及。

后来琴书艺人吸取了鼓儿词艺人大腔大口演唱和动作表演的优点，加之使用书鼓和钢板，很能烘托气氛，很受群众欢迎。

在村镇乡野，大都是一桌、数椅、一茶就可以开书了。演唱工具主要有书鼓、钢板（也称鸳鸯板，月牙钢飞）、醒木、折扇等，也有的加配简板。其演唱方式主要有一人单唱不加弦子伴奏的（＂单大鼓＂）和自拉自唱这两种。每场书一般说三大段，每一段一个小时左右，称为一板书（称为一关书）。每一板书开头一般都要加一个书帽，其作用主要是为了调节气氛，变换口味。

河洛大鼓的演唱内容非常广泛，从内容上讲，有劝家书、逗笑书、言情书、公案袍带书、朝阁书和武侠书等；从形式上论，有短篇书帽、中篇书段和长篇大书。书帽分为垫场书帽和开板书帽；中篇书段主要有劝家书、历史故事和民间传说。

在过去，这种说书艺人就和以前的相声一样，属于变相的讨饭撂地的形式，所以，需要艺人不但要有原本的大部头传承下来的传统书目，也要遇着自己的看家绝活，独门书目，才能在同行中挣得一席之地。

所以，这些民间艺人，大多会在短篇以及书帽的时候，说一些自己独创的东西，当然也是他从民间乡里，听到或者打听来的一些奇闻异事，以及民间传说，加以改变加工。用来吸引客人听众。

加之他们忙时务农，闲时走街串巷，四处游走，如果真有年龄大些的说书老艺人还在，说不定还真能知道那处小庙的存在呢。

“你们问的是河对面的柳神庙？”

找到了老人家，虽然已经是年迈体衰，但是精神尚好，一听老家伙要问的事情，老人家就盯住老家伙，直接问道。

“那是一座柳神庙？”

果然是找对了人，得来全不费工夫啊。

一听老人家的话，大家就是眼睛一亮。

“那是座阴庙。邪的很哪，要不的话，怎么会闹得那附近人畜皆无，柳神庙也被拆毁？”

“阴庙？”

“对，也叫鬼庙。里面可没有供奉神明，而是全都是一群屈死的鬼。这也就是到了如今了，再往前好多年，就是有人来问，我都不会说的。”

老人家说着话的时候，脸上带着回忆还有恐惧。喃喃的说到。

庙宇不供奉神明，居然会有着一群屈死的鬼在里面？那还叫什么柳神庙？

大家听到这里，都是一脸的懵懂。

“这你们就不知道了吧？庙宇也是有着分别的。有神庙，鬼庙两种。神庙哪怕是邪神，也是会做好事的。但是鬼庙，也叫阴庙，那是只会害人，不会做好事的。”