楔子
在夏商周的远古代社会，基本上是一个谁的拳头大谁的话就是真理的乱世，各国各种族比的是综合实力，除此之外，是谁也不会服气谁的，要得到天下的认可，必须要赢得一系列的战争胜利，有能力把各个国家给打服打怕，才有效力，否则只能是纯粹的个人梦呓，没有人会理会你的。战争是经济政治活动的一种补充，一种提升，一种调剂，在古代生产力不发达的时候，更是表现为一种财富的掠夺，人口的掠夺，地盘的抢夺，对人们的生活有着很重要的影响，在很多时候，战争的胜负直接的关系到国家的存亡，一个种族一个团队所有成员的生死。正因为战争如此的重要，古往今来，人们想尽了一切方法去赢得战争的胜利，想方设法的通过战争改变国家的命运，通过战争获得最大的经济政治利益。
战争是各种元素的复合体，有一句话说的好，只要思想不滑坡，办法总比困难多，只要领导脑瓜灵，学历高低都能行。在历史的紧要关口，思想就原子弹，思想就是航空母舰，思想就是gdp，思想就是金条，很多时候对历史玩几个脑筋急转弯，是很有必要的，也是很有效果的，思想一对路，观念一转变，事情就成功了一半。当人的贪念无限度的膨胀开时，道德观念就会被无限度的扭曲，获得战争胜利的手段就会呈现出各种形态。通过对战争的研究判别，诡诈成了战争的制胜法宝，不仅仅在春秋战国，其实在夏商或者更早一些时候，间谍就已经成了一种战争的手段了。说到间谍，不能不提到中国历史上的第一位女间谍妺喜。
妺喜是中国历史上第一位女间谍，据《列女传》卷七记载：末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫於妇人，求美女，积之於后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之於旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。置末喜於膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，〈革奇〉其头而饮之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。龙逢进谏曰：「君无道，必亡矣。」桀曰：「日有亡乎？日亡而我亡。」不听，以为妖言而杀之。造琼室瑶台，以临**，殚财尽币，意尚不餍。召汤，囚之於夏台，已而释之，诸侯大叛。於是汤受命而伐之，战於鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流於海，死於南巢之山。诗曰：「懿厥哲妇，为枭为鸱。」此之谓也。
妺喜，又作末喜，末嬉；有施氏，名妺，姓嬉；夏朝第十七位君主履癸的王妃。“妺”音末，mo第四声。女子旁加个“末”字，非“妹妹”之“妹”。妺喜是夏桀的宠妃。原为有施氏人，夏桀在征伐有施氏时，有施氏的首领把她献给夏桀。夏桀对她十分宠爱。据《列女传·夏桀妺喜传》载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。妺喜创造了中国历史上诸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精”“中国有历史记载以来的第一个亡国的王后”，“中国第一位女间谍”，“第一个献物”，“第一个**”，“第一个无辜”。妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬。
以上是历史记录里的妺喜，被严重妖魔化，被严重抹黑了的妺喜，那么真实的妺喜，到底如何呢？
请诸位随我穿越时空，穿越历史的迷雾，一探究竟吧。
天降奇缘
话说夏朝末年，有施国氏境内，历水江畔，有一所重檐庐舍。主人刘洪章，妻子张琴云，彼此相敬如宾。二人据守祖业，打渔为生，虽不充盈，却也安贫乐道。岁循寅虎，张琴云分娩之前，梦见白色猛虎跨人自家户堂，次日便生一男丁，遂名“白虎”。白虎豆蔻之年，历水两岸常遭江盗匪祸。为防不测，只得各家圈砌围墙，环植荆棘，饲养家犬。且委人彻夜不眠，巡更守夜。
不料此伙歹徒，武功高强，擅长妖法。每乘江夜风雨，便弃船上岸，打家劫舍，居然呼风唤雨，飞墙走壁。众人奋力堵截，却因道路泥泞，站立不稳。眼望诸家钱物米粮，被劫至船上，即扬帆鼓风，顿失于湍浪江雾之中。
白虎闻讯，谓高堂曰：“尔后倘遇雨夜，儿亦顶风而出，觅获贼船，断其舵桅，折其篙楫。”其父曰：“你若只身前往，势力单薄，恐不中矣!”白虎答曰：“倘结伴而行，易露目标，亦不可取也!”彼此默默无语。
适逢一日子夜，又遇狂风陡雨，白虎疾步迎风，寻遍江滩上下，悄无贼船踪迹。忽在闪电光亮之中，窥见几只蜗壳，潜于滩尾，庞若瓢盆。白虎奋力上前，举足而蹴，将其踩得粉碎，才返身归往。
白虎回至家院，真乃惨不忍睹：庐舍倾覆，父母双双遭受妖孽毒手，腥风扑鼻，血水横流，他顿时头晕目眩，跌倒在地……
白虎含泪安葬父母，辞别父老乡亲。孤家寡人，来到崂山玄真宫，长跪于道长崂山真人足下，诉妖匪罪孽，恳请收他为徒，赐教道法。
崂山真人曰：“道法者，自然也，并无捷径，亦靠潜心悟彻，自我磨砺。”白虎伏答：“徒儿决然为民除妖，以身许道，死不足惜，况畏磨砺乎!”
崂山真人默运良久，便带白虎至观后石洞之顶，曰：“此曾黄仙师潜心修道处。所谓悟彻天地玄机，则可道法自然，你就借此造化吧!”
白虎拜谢崂山真人，遂下石洞。但见洞口悬于历水峭壁，洞腔固然隆穹，陈设则极简陋。除了石床石几，尚存一只漏桶，一鼎破釜。崂山真人每日遣人送去两升米粮，并使传曰：“自行炊饮。”
白虎提着水桶，下得陡崖，汲起满桶江水，攀上峭壁，来到石洞，因桶漏仅存一勺之水，何供炊煮之用他试着将桶旋转，亦加速攀缘，却见漏桶盛水，与次俱增。至于破釜炊煮，只得拾来干柴，奋力吹火，却也将釜底溃水忽略不计。
许久之后，白虎居然有所闲逸。这日，崂山真人忽至洞内，谓白虎曰：“你因根基深厚，道心极坚。故而运用漏桶，悟得‘禁法之胚技；借助破釜，取得‘啸术之萌功。”说着，便从袖内取出一本《禁啸经》：“为师送你此本经书，指望徒儿潜心研读，得其要领极论，求得践理合一，方可应用自如也。”白虎双手捧过《禁啸经》，虔诚拜谢。
时过数年数月，历水之域却遭灾旱，赤地千里，禾稼一片焦灼。玄观接纳落荒逃难者日众。白虎自洞中做得许多饭菜，为趁热送往观中，施济灾民，而往返不息。
是日，一蛮者，额头长着两颗肉瘤，背负囊袱，昂然闯入观中，自称落难之人，强求道观施米十囊。道长崂山真人观其人察其言，识得本是无耻奸凶。便曰：“今年灾域甚广，观中施济甚多，何有存米十囊之丰不过要解腹中之饥，立可人内饱餐之后，再作计较。”
此时白虎携篮而过，见到此景，禀崂山真人曰：“师父，就让徒儿款待这位仁兄吧!”
“也好!”崂山真人扫了蛮者一眼，告白虎曰：“学道之人亦应慈悲为怀，万不可意气用事!”“是!”白虎聆听崂山真人教诲，便携篮邀蛮者进了厢房。只见蛮者摘下帽子，“呼”地一扔，帽亦固于板壁之上，他才慢条斯理，卸却背袱，稳挂于帽头之上。
白虎见状，亦从篮中取出一杯茶水，置于桌上，施礼于蛮者：“请用茶!”蛮者坐于桌旁，端起茶水，仰首而饮，不觉“哗”地一声，茶未及口，却洒了一身——原来茶杯无底。
蛮者一怔：“我虽能‘禁固，他却能‘禁液。便转怒为笑：“为兄失手，见笑，见笑……”忽而眼珠一转，笑曰：“吾这衣衫透湿，试将桌椅转到室外，也好坐着晾晒。”说毕，“唧—”地一声尖叫，桌椅自行旋走，立于观坪老樟树下，戛然而止。蛮者施礼于白虎：“请上坐!”
白虎一挺身子，曰：“太阳酷热，晾干衣衫，恐伤头矣!”说毕，心一意念，坪内一口偌大铸钟，腾空而起，挂于老樟劲桠，不偏不倚，荫覆桌椅。白虎施礼于蛮者：“请上坐!”
“‘声啸岂能胜于‘意啸”蛮者望而生畏，便顿首道：“鄙人即刻悟得，大荒之年，饥民饿殍比比，贵观施济有限，吾当回家自力。后会有期!”说着，便踉跄而退。
次日，崂山真人问及白虎：“近来观中施食日增，何来米粮济济”白虎答曰：“弟子窥得历水彼岸石洞，亦为江盗匪孽之巢，洞内储粮甚多。每日时值午夜，贼人倾巢而出。弟子伺机凫水过江，攀至洞内，按观中所需粮物，取回足矣!”
“本民之物，还民所用，理当正道，但恐……
“但恐何事”白虎见崂山真人欲言又止，故而问之。
崂山真人忧心忡忡：“昨夜祖师托梦于我，历水彼岸洞贼，均为千年蜗牛妖孽，本性不改，每每乘风而出，成群打劫，致使历水两岸百姓惨遭蹂躏。昨日发现洞中所劫粮米钝减，其妖首直寻我观中而来，蓄意捣乱，苦于不见物证，亦畏你‘禁啸之法，才怏怏而返。只恐日后变本加厉，祸害于民。”