其实，对田行廉来说，所谓的求仙慕道，充其量也只是他认识清河还能去善缘处的理由而已，这些个理由显得有些冠冕堂皇。学将期满有考核拿得分，田行廉已到了长身体的时候，食量大增，饶是他家中辛勤劳作，田氏夫妇省了又省，却仍是支持不起。
并且，田行廉在饶州城内，并无落脚之处，每天还得赶长路才能回到郊外家中。虽然一双腿脚因此锻炼得强健无比，但对于这么一个少年郎来说，天长日久下来，还真不是个简单的事儿。
谋定而后动，如果他能混到善缘处，那至少有个落脚地方。可难言之处颇多，虽然行廉和清河道长混得很熟，偶尔也可在这“罗浮山上清宫饶州善缘处”打尖；但在这善缘处，并不仅仅只有清河道长一人，在清河手下，还有两位小道士，净尘和净明。这俩小道士，在善缘处打理的事情颇多，并且对行廉没什么好脸色。
也许，他俩厌烦行廉的借住，又或者畏惧清河滴威严。总之这俩道士修为低下，早先能够加入上清宫这誉满天下的清修道门，俱是费了一番心力。在饶州之前，这俩道士尽皆盼着能学几手道术，从上清宫归乡，荣耀故里。不曾想，竟被远远的打发到饶州来干杂活，对这两个虔心慕道之人来说，来这与充军发配无异。更倒霉的是，这俩道士请人捎给家里的书信都不太好写，正是一肚子怨言。
如上种种，虽然道家讲究清净无为，但这俩道士积着这么些肚子晦气，便免不了你来我往的切磋一道，用的是闲下来的许些业余时间。平时，净尘和净明，对那个揩油的俗家小友田行廉，都没啥好脸色。
经过这些年在私塾与市井间的历练，行廉已非当年那个山中懵懂少年，对那俩杂役道士的仙家道术向往居多，负面看法较少。心照不宣间，行廉找那清河的小事在这饶州各位长者看来，早已心知肚明：学业期满进大学堂深造。
谋划再三，这位小友田行廉将来若能与上清宫结下善缘，赶在清河道长回山之前拜其为师，早一天成为净字辈中一员，就可早一天名正言顺的在这饶州善缘处按部就班的进修功课。铜板两枚，徒弟一位，不能白吃白喝白住！
和净尘净明看法迥然不同的是，在行廉这小小少年的眼中，他们这些善缘处的道士们，实在是犹如清水湾中滴锦鲫，不但要远观，多加欣赏，还要处心积虑的抓来下酒。这些道士们，不虞衣料食物之缺，不虞雨淋日晒之苦，整日间清谈闲扯。平日里，这些道士们，接待接待慕道之人，再收点捐赠就能清修开练了。最多的，也只不过是拐过几个街角，采买些材薪笔墨——这样的轻松活儿，还要三个人轮着班来做，实在太悠闲了！
相比于行廉做过的那一份又数份兼职，去那善缘处实在是位列于天之巅！还是回到地下来，看那俩个小道士整日里都皱着愁眉苦着脸，就是身在福中不知福。
在每天回家赶那段长路的途中，行廉心中常常思考这样的问题，饶是他去了这善缘处，一招点苍蔻岸，立马手到擒来。那俩小道士就如迎接清河一样点头哈腰的把他邀请进善缘。
其实，也难怪行廉有这样的想法，因为在这个世道上，不少的人群都正处于一个颇为困苦、但道教却能大行其术的年代。
时值天下甫定。不少的人才刚经历过长年的割据势力，又遇战乱征伐，华夏大地上异人剧减。无论是中下层士族，还是更底层的平户，都对前朝那不保旦夕的日子心有余悸。百废待兴，今凿天下俱是人心思定；上至皇亲贵胄，下至黎苦百姓，都厌倦了战争的枭弃，开始整治长年战乱带来的萧条。在这样的一个时代大潮中，不需武力征伐、力倡清净无为的道教，有
（本章未完，请翻页）
越越而起于各门派教之势。如能勤修苦练，脱颖而出，又可自成一家。
时值此气象万千之际，举国上下俱慕道家。在各地不仅有错落别致的道观门庭，还有许多行走在俗间山野的文人武夫。这许多人，大都以精研道家典籍为之风尚为之浪潮。
先看后话，在那些文人武夫当中，有不少的奇闻异事，还有不少的潜修者其修为一高再高简称：道学家。
在这样一个时代背景中，那些个道家玄学清谈之风，出乎想象的盛囂。如果把这些道家玄学搬到桌面上来炒鱿鱼，可称之为烫火锅。这些个“清澈”、“清言”、“清议”、“清辩”细加探讨再并称，为之有云“道家三玄”的“易、庄、经”。
时下热销的文档选集在古代大都为清谈的钟点选题。精通“三玄”的异人，不仅在辩答中才思敏捷，智勇无双，而甚有著书立传者，其术方修，当今众人皆称为：玄学家。
如果无计可施，那么田行廉对那些个“玄学家”的称谓也会肃然起敬，但对那些来之不易的道号却不甚了之。这类有关道家玄学的清谈，经常通宵进行却不可取，即所谓的“微言达旦”。
道行低末不予清淡也。漫步佳作，只见好些文人耽溺清辩，已到废寝忘食这一步。有所谓云“左右进餐，冷而复暖者数四”；林林总总，道号数少者，有。为了在清谈中嘉羿制胜，竟彻夜苦读，但彻莫寻思那累垮至累病者即可。
话说那季先生，也算是当地田园中的能人，在这全国性的道学大潮当中，自然不会免俗，每当兴之所至，他就会在授课之余大谈玄学。
塾课期间，以行廉当前的学究和才能，对其师尊兴致勃勃谈论的玄学充满了兴趣。只见他安坐在座位上静静的看着季先生那随手写出来的字体，就跟着在座位上桌子前本子边写了出来：口型对号，念读音，洗耳恭听。
塾课小结，课间十分。行廉他就会焦虑着能不能赶得上稻香楼的短工，担心着去迟了又要被那胖帐房揍骂。若是如此，少不了被那铁公鸡棠掌柜借机扣掉不多的工钱。
课间十分，在这行廉的行文中，诸多杂念纷至沓来，恰似那白云过隙，只不过就是没一样和讲堂上的主题有关。
塾课既定，打邦声停。季先生在台上舌粲莲花、玄之又玄，他的弟子田行廉，则在原来的位置上正襟危坐、言归正传。
在季先生授课期间，偶尔有一两个不是那么枯燥的故事，无意间被行廉记了下来。有次季先生提到，饶州城东的卫氏之子况嘉，体弱而好谈玄，遇到前来约战的渭水的谢鲲，当天辩论通宵未停歇，那一个卫之子被远道而来的谢鲲驳得口吐白沫、旧疾发作急呼要归隐山林。
那次师尊讲此事有一副“风萧萧兮易水寒”的愤慨之情，小行廉心中万分惕意。遂决定结业后争取混入那清河道长的善缘处，以后慎言行微，不再与清河闲谈嘻闹。
当今道教横行，官令同仰，那些个加入道教的人才随之大增。既有香火也有禁令，常遇能人异客前来凑趣。
于是乎，数十年间参差不齐，其佼佼者已自那许些道家门派崛起于江湖。例如极光、全先、无始、元初、归一、轮空，派别是一个比一个乌，一个比一个玄。只不过，在这许多良莠不齐鱼龙混杂的道教门派当中，真正能号满天下枝繁叶茂的，还得数那历史悠久、根深蒂固的三大道教宗门：
委羽山的妙华门，罗浮山的上清宫，鹤鸣山的天师宗。
妙华门多女道人；上清宫推崇『上清』
（本章未完，请翻页）
『玉皇』二经；天师宗又称为“天师派”、“五斗米教”。据传这天师宗为张道陵张天师所创，在三大道宗中约徒最广，声势最盛。
与妙华门走女子路线、天师宗走群众路线不同。上清宫作为三大宗派之一，择徒审演。其宗内修持的『玉皇经』、『上清经』等道家经典乃是镇宗古经。源于对道教三清祖师的崇敬，其宗派山门铁牌：上清。
不知是有意为之还是无心插树，这一块牌匾在当今赢得了士大夫的青睐，划良田达千顷由皇家分拨而至。清河道长旧居罗浮山，方圆五百里。这罗浮周边群山峻岭，诺大的山场，也被当朝贵胃封做了上清宫的宗内私产。与上清宫其平的天师宗，虽在穷苦百姓中声威浩荡，但却并不为皇家贵胃所喜。
其实要仔细追根溯源娓娓道来，这上清宫与那天师宗，还颇有些渊源。据说当年两宗原是一家，但宗内所修经书不同，对宗门的理念就也有所不同。罗浮山中，上清宫内，争执大起。在那一个时代有张道陵的后人、第四代天师张卿，绝将宗门迁往鹤鸣山内寻原址，号称“天师宗”。同时代，那些把守上清的霄枫，将剩余下来的宗内人员重新编排了一道，长年苦修，精研阵道，但这一大宗门的气数早已不复从前。
相对于大多数穷苦百姓来说，如今的上清宫，无疑象征着丰衣足食的粮仓。如果有谁能和上清宫扯上关系，那就是一世无忧了。一辈子不用挨饿，这在大多数贫苦百姓的观念里，可是了不得的事情——到不了，那就是只能在梦里睡觉才可能再梦见的美事！
还在那行廉是个懵懂孩童的时候，不到七岁，就认识到生活的艰难；懂事后，他更要自谋衣路。经常为衣食奔波的小行廉，把眼睛盯在这个“上清宫饶州善缘处”，实在是再自然不过了。
但不幸的是，上清宫因其清修高就，道行深重的大拿不多。其宗对择徒一事，管理甚严。同时，那些修为低末的宗内弟子，修为缓慢，不需进修道术，更不需注重繁多的礼节。遂有清河饬令门下严加排查的开篇，量那田行廉也不甚懵懂。在那几年间，对话不多，内容更少、形式直转而下。只不过如今的饶州善缘处在清河的细心打理下，井井有条。
经过这些年的磨练，行廉仍然潜心听塾课，身轻如燕。还有那许些不同之处，就是他对道长清河的通达干练略有耳闻。
话说这会，田行廉做完平常例行摘要的功课。就走到那隔了两条街的稻香楼内做起了短工。因道途不短，还能多拐一个弯，按顺路的来。他就这么走去做起了另外一项招揽生意的闲差：在这条路上的东门街角那块，偷瞄两眼关记杂货铺店长的女儿关小梅。
这举动倒也不怪行廉早熟。那时人们普遍早安家，像田行廉这样十四五岁的光景少年，就算回家带娃的也不是没有，只是行廉家贫，他无力迎娶而已。到了他那年纪，已有对女子朦朦胧胧的好感。这关小梅，便是他心目中的美妙女子了。在他眼中，关小梅皮肤好，眼睛也水灵，怎么看怎么好看，无怪乎、巡场点，她就是方圆两条街道上和行廉的年龄段相仿的一位异性，当之无愧的第一美人！
其实，若要较起真来，那关小梅也就是典型的市井儿女，长得只是青春活泛，实在当不得美人一语。但这不还在长身体，对于情窦初开的行廉来说，在他心目中，心仪的少女便是最美的。
也许，过了几十年后再回头想想，回忆起当年自己对某个少女的痴迷，就会觉得不可思议。只是，那已经是几十年之后的事情了。
经过关记杂货铺时，行廉倒没有忘记清河的嘱托。田行廉进店后，询问起檀香的有无，还可明目张胆的多看那关小梅几眼。
（本章完）