一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
不远处，一个小小的村落渐渐出现在清心眼前。村口有一个巨大的石碑耸立在路旁，到了近前，三个大字映入眼睑：千秋塘。
好雅致的名，想必这个小村子就叫“千秋塘”吧！清心思忖。
信步前行，一条弯弯绕绕的小路直通村中，小路两侧，各种叫不出名字的花花草草安静的生长着，杂乱而有章，就好像随意就钻出了地面，又好像被人精心打理过一般……
“咦——”清心惊奇的叫了一声。
就在刚才，清心不由自主的向一朵娇艳欲滴的小花朵伸出手去想摘下来的时候，那朵花竟然“躲”了开来。原本像一张笑脸一样的花朵儿竟然变了“脸”，一脸的惊恐！？
清心又惊奇的试了几次，没想到，那朵花竟吓“哭”了，分明“流”了几滴“眼泪”……
满“脸”的“不要，不要”的。天哪！怪事天天有，今日特别多啊？
这在这时，一块小木牌适时的映入了清心的眼睑：万物皆有灵，请君勿轻残！清心不由的缩回了手，若有所悟……
清心沿着小路继续向前走去，率先映入眼帘的，是一座高大的宅院。门口的匾额在岁月的侵蚀下有点儿斑驳，隐约可以看到“东方”两个字。想必这户人家是复姓东方了，清心踏上台阶，轻轻扣动门上的紫铜圆环。“啪——啪——”
里面没有丝毫动静，敲了一会儿，竟然没有人应门？清心便两手轻轻一推，两扇大门缓缓的开了，一堵影壁当门而立，上面一副日出东山图栩栩如生，特别是那一轮初升的朝阳竟然隐隐发出光芒……
转过影壁墙，正中是一座巍峨的大殿，两侧是精致的厢房。天井正中，是一个一丈大小的金光灿灿的池子，里面一群五光十色的龙鱼悠闲的在各色莲花间游曳……明显是寓意“金盆养鱼”。
“有人在家吗？”清心大声问道。
久久没人回应，看院中的奇花异草以及池中的龙鱼，分明是有人经常打理。奇怪？为什么没人应声？
清心踏上五层石阶，走到正门前，轻轻推开了殿门……
入眼是殿中大气而简洁的陈设。
一辐真人大小的绢画在后墙居中悬挂，画中人羽扇纶巾，一脸威严的俯视前方，竟传来一股淡淡的威压，绢画下方是一张古朴的香案，香烛纸马等祭拜之物一应俱全。左右两侧是一圈对应的桌几，简单而实用，看来是家中议事会客的客厅。左侧墙上挂着一副类似于家训的文字：
耕以养身，读以修性；
勤以煅体，俭以持家；
恭以事贤，敬以睦邻；
礼以尚规，信以服人；
…
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…
——东方朔
右侧壁上是一幅开枝散叶图，文曰：
太祖名朔，平原郡厌次人，善文。曾仕，性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常与帝谈笑取乐，曾言治域得失，上陈“农战强国”之策。然帝终视为俳优之言，不以采。一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》等名篇，后隐于千秋塘……
清心顺读一遍，大多没什么出彩的人物。值得一提的是十六世孙东方不败，博文善武，求仙道，有所得，后被流寇所虏，不知所踪云云……
大概是东方家族的谱系图吧。
墙倒置一香案，上置一典籍，名曰《非有先生论》，看来是东方朔的著述。
清心翻开第一页，读了一遍：非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虎心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是不忠也。见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而听焉。”先生曰：“于戏，可乎哉！可乎哉？谈何容易。夫谈者有悖于目而佛于耳，谬于心而便于身者，或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？中人以上可以语上也。先生试言，寡人将览焉。”
先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣。此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进。遂及飞廉、恶来革等。三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎！谗人罔极，交乱四国，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉煦煦终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行，固足畏也。故曰：谈何容易！”
于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂。此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清宴之间，宽和之色，发愤毕诚，图画
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安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耽辱，负鼎俎和五味以干汤；太公钓于渭之阳，以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖谊。?有德，禄贤能，诛恶乱，?远方，1统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王，臣子之职即加矣。于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！故曰：谈何容易！”
于是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉！世之不绝也。于是正明堂之朝，齐君臣之位。举贤才，布德惠，施仁义，赏有功，躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用，放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑。以与贫民无产业者，开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大治，阴阳和调，万物咸得其宜。国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀。囹圄空虚；凤皇来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽。远方异俗之人，响风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过，故诗曰王国克生，惟周之贞。济济多士，文王以宁。此之谓也。”
大概是一篇借题发挥，规劝帝王善于纳谏，以达到“忠言顺耳”的效果，言辞夸张，借非有先生之口，讽谏君王采纳自己的政治主张的文章。薄薄的一册，装禎精美。清心半懂不懂，生嚼了一遍，大概猜出来几分意思，又觉得没什么意思，便转身出了大厅。
不一会，清心便把东方府大约转了一遍，奇怪的是，若大的一个院落，可供千百人生息，但就是没有见到一个人，心里不由觉得很诧异，整个院子一尘不染，却没有一个人？怪哉！怪矣！
就这样，清心一连转了九个大院，规模设置大同小异，但就是没见到一个活人，当然那些奇花异草，游鱼除外！
若说闹妖闹鬼，清心本身便不妖不鬼，倒也是见怪不怪，但仍然越来越觉得头皮发麻，越来越觉得心里慘得慌！
清心一边默默的玩味着这些人家的信息，一边继续向村子深处走去……
东方，南宫，西门，北辰，司徒，欧阳，令狐，慕荣，轩辕，很有意思的姓氏，每个家族都有一两个修仙求道的奇人异士，各有所长又不尽相同，要么天赋异禀，要么身有所长，所谓术业有专攻，或善长机辩、或善长铸器、或善长炼丹、或善长著述、或善长术法、或善长控物……五花八门，令人百思不得其解的还是，这些人都离奇失踪，最后都归咎于“被流寇所虏”。
嗯？不知不觉间，清心已经踱到了村落的最后一家，抬头看匾不由吃了一惊——“尚善”家族！尚善不正是自己的姓氏吗？是巧合还是……
（本章完）