幸黄瞻住

幽默之例：

一和尚与一士子坐一船。士子高谈阔论。和尚惭愧，将脚压曲而睡，惟恐挤了士子。渐渐地，和尚从学子的谈论中听到些问题。于是和尚问道：

公台，澹台灭明，是一个人，两个人？

士子道，当然是两个人。

和尚又问，然则尧舜是一个人，两个人？

士子道，当然是一个人。

和尚道，哎呀，这下我的脚可以伸直了。

笑话之例：

狄仁杰对卢献道：“足下配马乃作驴。”卢献道：“中劈明公，乃成二犬。”狄仁杰道：“狄学火旁犬也。”卢献道：“犬旁有火，乃是煮熟狗。”

说狄仁杰是煮熟的狗，纯是以名字取笑谈。

幽默和滑稽的区别。

幽默主要是用语言让人发笑，而滑稽主要是用行为让人发笑，所以它们的区别是非常明显的。

（四）、幽默一词的来源

幽默，汉语的本义为“寂静无声”，与笑是不沾边的。

幽默，在西方语言中为“humour”，意思与“敷衍”、“热闹”等字类似，但“敷衍”、“热闹”等，远不能表达这个词的丰富含义。

幽默一词的诞生，是林语堂的贡献。

林语堂曾与李青崖讨论幽默的定义，李氏主张以“语妙”二字翻译humour，谓音与义均相近，林语堂则谓“语妙”含有口辩上随机应对之义，近于英文之所谓wit用以翻译humour，恐生误会。于是林语堂主张以“幽默”二字译humour，二字本为纯粹译音，所取其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味……。于是，幽默一词，便在汉语中产生。

三、制约幽默的诸因素

（一）、幽默艺术的最佳结尾方式

许多从事幽默艺术的人，如节目主持人、小品演员，尤其是老相声演员，最不注意这一点，从而使幽默效果大打折扣。

幽默的结尾，应该干净利落。

即是在你出彩的语言之后，不再应有任何语言。你用不着去解释、去补充、去延续。

你把想像的空间交给读者、听众，让他们自已去感悟、去笑。

比如一个劳作的人，他喜欢把活干完之后，再去喝酒吃肉。他绝不会还丢下点活儿，去喝酒。

如果这样，那一点活儿，就会成为分喝酒之乐中的一点阴影、负担。

这阴影、负担，就使他的喝酒之乐不爽利了。

你的幽默之后的那些解释之类的语言，就是劳作的人喝酒时没干完的那一点活儿。

从这一点上讲，一个拙劣的幽默家，相当于一个折磨快乐的罪犯。

我把这种不重结尾的幽默形式，叫作“契诃夫式的错误”。

谁都知道，契诃夫的名品《生活是美好的》，是一篇妙文：

生活是美好的

对企图自杀者进一言

生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不难。为了做到这点，光是中头彩赢了二十万卢布，得了白鹰勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的──这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，甚至在苦恼和愁闷时也感到幸福，那就需要：

一、善于满足现状；

二、很高兴的感到，事情原来可能更糟呢。

这是不难的：

要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍──多亏你的衣袋不是火药库。

要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋的叫道，挺好，幸好来的不是警察。

要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，幸好这根刺不是扎在眼睛里。

如果你的妻子或小姨练钢琴，那你不要发怒，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或猫的音乐会。

…

依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。

这个结尾，纯属多余，且具有我上述理论的全部属性，故我把它叫“契诃夫式的错误”。

因为最后这一段的意思，与文章开头的“一、二”点重复。

人们阅读的快乐，来自于每一段的精彩描写。人们在最后一段文字上，得不到任何笑意。

这多余的最后一段，便成了劳作饮酒之人未干完的那一点活了。

（二）、幽默的诗意化

要使幽默具有较高的文化品位，粗俗无影，必须要使幽默具有诗意化。

幽默的诗意化，包含两层意思。

一是雅。

在叙述过程中，一定要选择雅的事物、意象进行写作，这让人觉得挺美。

怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（38）

云、山、水、荷、桥、梅、稻、麦、月、星、风、石、竹、松、柏、春、夏、秋……，这些都是雅的事物和范畴。

人与动物的生殖器，屁股、屎尿……，这些就是俗物了。可气的是，人间的许多搞笑的人，都喜欢把笑与生殖器，屁股、屎尿连在一起。

诗意化之要求，以我创作的一个小品文为例：

心病

我害过一次心病。

那年，我被下派到一个山区乡搞中心工作，一干就是一年。

在食堂吃饭时，有一个外单位的女子，也在吃饭。

她美得让我心跳。

在河边散步时，我脑中总想的是，和她夜夜在一起。

但是，吃饭的时候，我竟不敢和她坐在一张桌上，而我内心，非常想和她坐在一张桌上。

说来让你不信，我因爱她而怕她，连一句话也不敢和她讲，尽管我非常想和她在一起讲。

那煮饭的麻子，比我胆大。他每天意要对打饭的她说说笑笑，开些荤的素的玩笑。甚至还敢在她的屁股上打一下呢。

可我不敢。

怪。许久，我都没明白是怎么一回事。后来，我终于明白了：

麻子之所以敢和她哈哈大笑，开些荤的玩笑，是麻大哥不想对她干些啥；

我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想把她的白内裤扒下。

初稿就是这样，用的“白内裤”。这意象，有些力量，很容易让人哈哈大笑。

却不雅，一直想改。

但是，却一直找不到又达意，又能产生笑之力量的意象。

在心中摁了一两个月，终于找到一个意象，雅，也有些力量。

改文如下：

我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想和她早点生下我们的娃娃！

二是创造想像空间。

只有调动起了他的想像，他才会与你共同创造，幽默效果才好。

没有想像，就没有诗；

没有想像，就没有卓越艺术。

如有可能，应在幽默中尽可能创造想像空间。

如：

张敞为妻画眉，皇帝问，你身为大臣，却为妻画眉，成何体统？

张敞答道，皇上，夫妻之间，岂止画眉而已？

让人想像而笑。

（三）、幽默的物化语言

说幽默妙语，一定要使用物化语言。只有物化语言，才具有世界性。或者说，你的幽默，是为地球上几十亿人说写的。

什么是物化语言？

即用人们熟知的客观事物，具体景象，来创作幽默。全世界的人们熟知云天雨雪、山川河流与树木；全世界的人们熟知动物与飞鸟、庄稼与疏菜；全世界的人们都熟悉爱情……。用这些人们熟知的事物来具体景象创作，就是用的物化语言。

只有这样，你的幽默才没有国界之分，你的幽默才是属于全世界性的。

创作幽默，切忌用非物化语言。包括以下几种：

你那个民族的典故。

比如，你不能用“树上开花”这个典故。这个典故中国人知道的也不是很多，何况外国人。他们还以为就是树上开了花呢。

也不能用本民族的历史人物。如成汤，本意是帝王，大家以为是弄好的一盆汤；如老子，是中国哲学家，一般人还以为你是在冒充他爹呢。

也不能用土语。各地的土语都不同，用了，别人根本不懂。如我故乡的人爱说“百合事”，是什么意思？不说你猜不出。他们把说话不算数叫“百合事”。家乡出了一个著名乡土作家沙汀，他在小说中有“狗起草”一个土语，这很让其他省的人费解，外国人更是费解了。“狗起草”这土语到底是什么意思？意思是两条狗因为相爱在那忘情地性交！

也不能用成语。中国成语只四个字，而四个字的成语故事却可以是一本书，外国读者哪知道你那么多成语？你要气死世界各国的读者不成？

在我的幽默创作中，我尽量使用物化语言，决不使用非物化语言。

请看我用物化语言写的一个小品文：

伤害

一个人被某种事物伤害，那可能是连续的，而且在一个较长时间。

如果伤害的刀子，仅仅在你大腿的皮肤上划几刀，那不叫伤害。

已在你大腿上连划了几十刀的话，你相信，这伤害已到头了。

事实上，它让你惊讶地看见伤害突破了一百刀。

你说，这已到头了吧？

未必，一千刀也未必。

因为伤害刀子的本意，是要将你整条大腿切下，让你这条腿，先于你生命几十年前呆在骨灰盒里。

在这里，“腿”，就是纯粹的物化语言。

（四）、幽默之笑的类别

幽默的笑，当然，我们首推效果奇佳、让人又受教益、又能让人捧腹大笑的幽默的笑。

但是，作为一种文化，一种艺术，幽默笑的种类，应是很多。

分两大类吧。

一是暴笑的这一种，如让人捧腹大笑者。

一是柔笑的这一种。

柔笑的种类很多，如冷峻的微笑、会心一笑、苦涩一笑、凄惋一笑、无奈一笑、沉思一笑、滞重一笑、叹息一笑、幽然一笑。，等等。

柔笑诸品种，在幽默中必然存在。她固然不会带给我们有力量的大笑，但她亦不可少。

比如武功，有刚烈一派，如少林拳，大开大合，铜锤铁臂。

但也有婉柔一派，如太极拳。看似软绵绵，滑渍渍，轻飘飘。但是一掌推来，铜墙也倒。

渔子樵夫，喜欢暴烈而笑；

而智慧的群体，更喜欢作理智的思考，作微微一笑。

但是渔民只能从海中拖起几百斤鱼；而一个智者，他的力量能将几千艘渔船全部买下。

（五）、幽默的正反效果

在说幽默时，我们必须要有心理准备，对付一种尴尬的事实，即：

同一个幽默，有的人感到快乐，有的人则感到恶心。

怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（39）

这是一个幽默创作中，永远也解决不了的难题。

这并不是幽默本身的问题，而是接受幽默的人的问题。

因为世界上的人千差万别。像以下这种情况出现，她（他）对幽默都有恶心的感觉：

如古板的欣赏浪漫的；如高雅的欣赏粗俗的；如正统的欣赏邪门的；如假装正经欣赏不严肃的；如虚伪的欣赏诚实的。

在幽默这一点上，我们无法让人完美，我们只有接受这一事实。

a和b，是一对好友，也是我的好友。a浪漫美丽，b古板平庸。我给她们讲我那个幽默时，她们的反映就不一样。

我劝一个人不必为得不到那个美丽的姑娘而沮丧。因为，爱是要变的。

比如，婚前，我把我妻子唇角上那颗黑痣叫美人痣；

待她为我生了孩子，我对她许多地方不满意起来，她嘴角上有黑痣不叫叫美人痣，而被我叫做炒菜的黑豆豉了。

对这个浅显的幽默，美丽浪漫的a，妙然心会，哈哈大笑；

而b却紧紧皱着眉头，说出一句让我万万没有想到的话，她说，你觉得我们女人就那么悲哀么？

（六）、事物幽默的方面

任何事物，我们从传统的一方面去看它，是平淡无奇的。因而从古至今，人们对于事物的叙述，是平淡无奇的，令人打瞌睡的。许多文章高手，也脱不了此窠臼。

然而，我早就提出了一个观点，并且身体力行，创作至今。我认为，事事可幽默，人人可幽默。

我说的事事可幽默，是说，每一个事物，你从乐观的角度看，积极向上的角度看，都有幽默的一个方面，甚至几个幽默的方面。

比如，一个庸男抓不到一个美女，她离开他了。

从传统的方面看，庸男抓不到美女，是令人伤心的。

但是从幽默的角度看，未必。

你可以这样劝慰他：

我却认为是喜事，阁下今后就可以不练砍腿刀法了，因为从古至今奸夫被捉后，都会使出逃命绝招穿心腿。

或者：

免得上司常安排你出肥差，最短的路程，他也要你坐飞机。因为坐飞机总比坐火车要危险得多。

又如：

一个大胖子掉到海里去了。船长叫了几个人，丢下一根绳子，将大胖子往上拉。

这是一个非常普通的叙述，也产生了几个幽默的方面：