沉入海底之后，石磨继续转动，但这回碾出的却是石头和沙砾，形成一个巨大的漩涡，据说就是今天挪威西北部海上那个危险的大漩涡（maelstrom）。
桑提拉纳和戴程德声称，这些意象所显示的就是天文中的〃分点岁差〃现象。石磨的轴子和〃铁支柱〃代表的是：
天球的一个座标体系，反映出一个世界周期的架构。事实上，界定一个世界周期的就是这个架构。由于天球的极轴和分至圈构成一个肉眼看不见的整体，因此，当其中一部分脱离时，整个架构就会分崩离析。一旦这种情况发生，具有合适的分至圈的一颗新北极星，就会取代过时的那颗12。
桑提拉纳和戴程德进一步阐释〃大漩涡〃所蕴含的象征意义：
［这个意象］经常出现在古代寓言中。在荷马史诗《奥德赛》中，它现身为墨西拿海峡（staitsofmessina）的卡里布底斯大漩涡（charybdis）；它也出现在印度洋和太平洋地区的神话。耐人寻味的是，在这类神话中，总会有一株枝叶亭亭的无花果树，让遭遇海难的英雄攀附它的树枝，不管这位英雄是印度神话中的萨提雅夫拉达（satyavrata），抑或是东加群岛的凯伊（kae）……这些意象一再出现于世界各地的神话，不可能是某一位诗人凭空捏造的。自古以来，这类故事一直就是宇宙志的一部分13。
荷马的《奥德赛》是汇集3000年前的希腊神话写成的。漩涡的意象出现在那儿并不值得我们惊讶，因为冰岛神话中的那个大石磨也出现在这部希腊史诗，而且，出现的情况也颇为相似。故事发生在决战前的那一晚。一心想报仇的奥迪修斯已经回到家乡绮色佳（ithaca）；在女神雅典娜施展的魔法掩护下，家里没有一个人认得出他。在现身面对仇人之前，奥迪修斯向天神宙斯祈祷，请求它发出一个鼓励的信号：
宙斯立刻从光辉灿烂的奥林帕斯山上发出雷电……正直的奥迪修斯，他一看顿时放了心。这时，邻近的一栋屋子里传出一位妇人的悲号声。这间屋子是岛主的磨坊，雇有12名女工。她们推动磨子，将大麦和小麦磨成食粮，供养男人。这会儿所有女工都就寝了，因为她们已经做完分内的工作，只剩下这位身体孱弱的妇人还没歇息。她停下磨子，开始祈祷……〃让今天成为〔奥迪修斯的仇人〕在他家的大厅饮宴作乐的最后日子！强迫我日夜干活，替他们磨大麦的这帮家伙，让今晚这一餐成为他们最后一餐！〃14
桑提拉纳和戴程德指出，〃如同石磨一般旋转，时时恶作剧的天球〃15意象，也出现在《圣经》中有关大力士参孙（samson）的传说。那时的参孙〃双目皆盲，和一群奴隶在磨坊干活〃。有一天，他的仇人解开他身上的锁链，把他带进庙堂，要他在他们面前〃戏耍〃；参孙伸出双手抱住神殿中央两根柱子，奋力一摇，偌大的建筑物登时倒塌下来，把仇人全都压死5。一如北欧神话中的芬妮雅和梅妮雅，参孙终于报仇雪恨。
同样的主题也出现在日本、中美洲和新西兰毛利族的传说。在北欧芬兰的神话中，这个〃哈姆雷特/参孙〃人物被称为库勒沃（kullervo），石磨也有一个特别的名字：参波（sampo）。如同芬妮雅和梅妮雅的石磨，它后来也被偷走，送上一艘船，最后破裂成碎片17。
根据学者考证，sampo这个字源自梵文skambha，意指〃柱子或轴子〃18。在北印度文学最古老的作品《咒文吠陀》（atharvaveda）中，我们找到一首赞美skambha的颂歌：
它撑起地球和大气，它撑起天空，让火、月亮、太阳和风谨守各自的位置……它同时支撑天空和地界；它支撑辽阔的大气；它支撑广大的六方；它支撑宇宙万物。
将这首颂歌（《咒文吠陀》第10卷第7章）译成英文的惠特尼却感到大惑不解：〃skambha意指支柱、支撑物、柱子，在这首颂歌中竟然被用来描述宇宙的架构。〃19然而，只要我们了解连结宇宙石磨、漩涡、世界树之类神话意象的那套复杂观念，这段古老的吠陀经文就不会显得那么怪异。一如其他神话寓言，这首颂歌呈现的是〃世界周期的架构〃——以2000多年为一周期的天文运作，其间太阳一直从相同的四个基点升起，然后渐渐将这四个天空座转移到四个新的星座，展开另一个为时200o多年的周期。
因此，在这些神话中石磨常会破裂，支柱会脱离，铰钉会爆开，磨柄会摇晃。这些意象所显露的是天文中的〃分点岁差〃现象；每隔一段漫长的时期，分点岁差的效应就会改变——甚至摧毁——整个天球的稳定座标。
开路者
值得注意的是，作为宇宙机制的一个象征，石磨不断出现在世界各地的神话中，即使有些传说已经残缺不全。诚如桑提拉纳和戴程德指出的，神话是否保存完整并不重要。他们认为：〃神话术语的一大功能，就是让讲述故事和寓言的人，通过它将某些知识扎实地、独立地流传下去。〃20换言之，在代代相传，重复讲述的过程中，基本的意象会被保留下来，继续流传下去，尽管后人讲述的故事可能已经偏离原有的情节。
这种偏离并不妨碍基本意象和讯息的保存，例证之一是北美洲契洛基族印第安人（cherokees）的神话。他们管〃银河〃（我们的星群）叫〃狗儿逃跑的地方〃。根据契洛基族的传说，古时候〃南方的人有一座玉米磨坊〃，经常失窃，后来主人发现小偷竟是一只狗儿。行藏败露后，这只狗儿〃号叫着逃回北方的家乡，一面跑，一面从嘴巴滴下玉米粉，在路上留下一条白色的痕迹，那就是我们今天看到的银河了。至今契洛基人还管它叫……’狗儿逃跑的地方。〃’（21）。
在中美洲，讲述奎札科特尔事迹的诸多神话中，有一则记载，大洪水泛滥全世界，导致〃第四太阳纪〃结束，他展开救亡工作，促使人类复兴。根据这则神话，奎札科特尔带领一个伙伴——狗头人身的索洛特尔（x0lotl）——进入阴间，取回死难民众的尸骨。他哄骗死神米克兰迭朱特里（miclantechutli），让他把骨髓带回阳间一个名叫塔摩安禅（tamoanchan）的地方。在那儿，他用一口石磨把骨骸磨成粉末，就像碾磨五谷一样。接着，诸神把鲜血洒在骨粉上，创造出现今人类的始祖（22）。
桑提拉纳和戴程德认为，狗出现在这两则变异的宇宙石磨神话，不太可能是偶然的巧合。他们指出，库勒沃——芬兰神话中的哈姆雷特——也有一只名为穆斯迪（musti）的黑狗。奥迪修斯回到绮色佳的家园时，第一个认出他的就是他那只忠心耿耿的狗儿。熟读《圣经》的人都知道，参孙的事迹牵涉到狐狸（总共3o0只（23）），而狐狸是犬科动物。丹麦版的安姆雷斯/哈姆雷特传说记载：〃安姆雷斯在矮树丛中赶路，一只狼拦在路上。〃更耐人寻味的是，在芬兰库勒沃传奇的一个修订版中，男主角〃被遣送到爱沙尼亚，站在篱笆下学狗吠；他就这样吠了一整年……〃（24）。
桑提拉纳和戴程德指出，神话中充斥的〃犬味〃（doggishness）是有作用的：它是至今犹未被破解的古代天文密码的一部分，在世界各地不断发出讯号。神话中还有很多其他的犬类象征。桑提拉纳把这些象征归类为〃语形学标记〃（morphologicalmarkers）——通过这些标记，我们可以找到古代神话中蕴藏的分点岁差天文讯息（25）。标记本身也许有意义，也许只是一个符号，提醒神话的读者注意，一个重大的天文数据即将在故事中揭露。有趣的是，这些标记有时也扮演〃开路者〃的角色，引导初学者从一个神话进入另一个神话，追寻里头蕴藏的科学讯息。
因此，尽管我们没看到熟悉的石磨和漩涡意象，但是，当故事中提到希腊神话的伟大猎人奥里安（orion）拥有一只狗时，我们最好保持警觉。根据神话记载，有一次奥里安试图淫辱守身如玉的女神亚特米丝（artemis）；她从地上召唤一只蝎子，把奥里安和他的狗螫毙。奥里安的灵魂飞升上天，成为〃猎户星座〃，而他那只狗也变成〃天狼星〃（sirius）——西方人心目中的〃狗星〃（dogstar）（26）。
对于天狼星的来历，古代埃及人也有类似的说法；在他们的神话中，猎户星座和埃及生神欧西里斯（osiris）关系密切。古代埃及赋予忠诚的天狗最完整、最明确的神话色彩和意义——他们管它叫乌普奥特（upuaut），意思是〃开路神〃。如果我们追随这位狼首人身的神祗来到埃及。抬头眺望天上的猎户星座，进入欧西里斯的悲壮神话，我们会发现我们被一群熟悉的象征环绕。
读者想必记得，根据埃及神话的记载，欧西里斯死于一场阴谋。（译按：见本书第9章。）谋害他的奸人把他禁烟在一口密封的精子中，让他漂流在尼罗河上。在这一点上，他是不是很像乌纳皮施汀、诺亚、柯克斯柯克斯特里（见本书第24章）以及其他躲藏在方舟（或箱柜）中，逃过世界大浩劫的洪水英雄？
欧西里斯神话中另一个大家熟悉的象征，是〃世界树和。〃或〃房屋梁柱〃（在这个故事中两者互相结合）。这个象征是典型的天文岁差意象。神话告诉我们，被禁闭在箱柜中的欧西里斯顺流而下，进入大海，最后被海浪冲刷到中东地区的毕布罗斯港出油（byblos）。箱柜搁浅在一株赤杨树的枝叶间。这株树迅速成长，变得十分高大茂盛，把箱柜环绕在树身中。当地的君王看上这株赤杨树，下令将它砍伐，把隐藏欧西里斯的那一部分锯下，制成一根梁柱，装饰他的宫殿。后来，欧西里斯的妻子爱瑟丝从梁柱中挖出丈夫的尸骨，带回埃及，设法使他复活（27）。
这则欧西里斯神话还包含一些关键数字。不管是出于巧合还是刻意安排，这些数字将引领我们进入古代的天文〃科学〃，让我们一探岁差现象之谜。这将是我们在下一章探讨的课题。
注释：
1《大金字塔的秘密》，381~382页。
2马汀·相纳尔《黑色雅典娜：古典文明的亚非根源》，276页。martinbernal，blackathena：theafroasiaticrootsofclassicalcivilization，uintagebooks，london，1991，p.276.
3参见本书第25章。
4《哈姆雷特的石磨》，7页。
5《古冰岛诗集》，93页，引述自《哈姆雷特的石磨》。162页。
6《哈姆雷特的石磨》，232～233页。
7同上，231页。
8《西班牙人入侵前后的犹加敦半岛》，82页。
9《哈姆雷特的石磨》，2页。
10《石磨之歌》，引述自艾尔萨·提契奈尔《欧丁的面具》，198页。〃thesongofthemill；〃inelsab.titchenell；themasksofodin；theosophicaluniversitypress，pasadena，1988，p198.
11《石磨之歌》，引述自《哈姆雷特的石磨》，89～90页。
12《哈姆雷特的石磨》，232页。
13同上，204页。
14《奥德赛》（劳斯英译本），第20卷第io3～109行。odyssey（rousetranslation），20：103…19
15罗马讽刺作家彼脱罗尼亚（petronius）语，引述自《哈姆雷特的石磨》，137页。
16旧约士师记，第16章第25～30节。
17《哈姆雷特的石磨》，104～108页。
18同上，111页。
19同上，233页。
20同上，312页。
（21）同上，249、389页。亦见门罗与威廉逊《空中飞舞：美洲原住民的星辰神话》，117～118页。jeanguardmonroeandrayawillamson，theydanceinthesky：natiueamericanstarmyths，houghtonmifflinco。；boston，1987，pp。117－18
（22）《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，70页。
（23）旧约士师记，第15章第4节。
（24）《哈姆雷特的石磨》，13、31页。
（25）同上，7、31页。
（26）《世界神话》，139页。值得注意的是，和参孙一样，奥里安是个瞎子——星座神话惟一的瞎子人物。见《哈姆雷特的石磨》，177～178页。
（27）《埃及亡灵书》，导言，50页。
第31章欧西里斯数字
考古天文学家珍·谢勒斯（janeb.sellers）在芝加哥大学东方研究所研究埃及古物学。每年冬天，她都在缅因州波特兰市（portland）度过，夏天则〃朝东走〃，前往坐落在缅因州岩石海岸的19世纪小镇黎普里颈（ripeyneck）。她说：〃那儿的夜空清澄得有如沙漠的天空；兴致来时，你向海鸥大声朗诵古埃及金字塔经文，也不会有人觉得奇怪……〃1
只有少数学者验证过桑提拉纳和戴程德在《哈姆雷特的石磨》一书中提出的理论，而谢勒斯正是其中的一位。她的努力获得部分学者肯定2。她认为，研究古埃及文明和宗教必须使用天文学，尤其是岁差的观念。她指出：〃一般考古学者并不了解岁差现象。这方面的缺失难免影响到他们对古代神话、古代神祗、古代神殿结构的研究和结论……对天文学家来说，岁差是一个已经被确认的天文事实；研究古代人类文明的学者，必须赶紧掌握这方面的知识。〃3
谢勒斯的论点，呈现在她最近出版的著作《古埃及神祗之死》（thedeathofgodsinancientegypt）。她认为，埃及的欧西里斯神话可能刻意隐藏着一组关键数字，而这些数字在故事情节上也许是〃多余的〃，但却能提供我们一套永恒的计算方法；根据这套方法，我们可以精确地计算出以下的值：
1、地球缓慢的进动（precessionalbsp;2、太阳穿越过一整个黄道带宫（30度）所需的时间；
3、太阳穿越过两个黄道带宫（总共60度）所需的时间；
4、太阳沿着黄道移动36o度，完成一个岁差周期或〃大年〃——即所谓的〃大回转〃（greatretur）4——所需的时间。
计算〃大回转〃
谢勒斯在欧西里斯神话中发掘出的关键性岁差数字是360’72、3o、12。这些数字，大部分出现在神话中讲述各个角色出身来历的那一部分。大英博物馆埃及文物部门前任主管布奇（e.a.bsp;大地之神葛布（geb）爱上太阳神雷（ra）的妻子——女神奴特（nut）。雷发现这桩奸情，大为震怒；他诅咒妻子，不管哪一年、哪一月，都不得生养儿女。知识与魔法之神索斯（thoth）也爱上奴特。他跟月神赌一把，从她手上赢来五个整天。索斯在当时每年的三百天之上增加这五天。在这五天的头一天，奴特生下欧西里斯；他出世的那一刻，人们听到有个声音宣布：造物主已经降生5。
欧西里斯神话也曾提到，当时一年360天，分成〃12个月，每个月30天〃6。谢勒斯指出，大体上，欧西里斯神话在关键处会使用〃一些特定词语，促使读者注意其中包含的数字，并做简单的心算〃7。
到目前为止，谢勒斯已经提供我们三个岁差数字：360、12、30。第四个数字稍后才出现，但却是最重要的。在本书第9章我们提到，邪恶的神赛特唆使一群好人，谋害欧西里斯。参与这桩阴谋的总共有72人。
掌握最后的关键数字后，我们就可以依照谢勒斯的指示做一番运算，如同操作一台古代电脑：
12=黄道带星座的数目；
30=沿着黄道，每一个黄道带星座所占的度数；
72=春分太阳沿着黄道，完成1度的岁差移动所需的时间，即72年；
360=黄道的总度数；
72x30=2160（太阳沿着黄道移动30度，穿越过一整个黄道带星座所需的时间，即2160年）；
2160x12（或360x72）＝25920（完成一个岁差周期或〃大年〃所需的时间，即2592o年，也就是〃大回转〃总共所需的年数）。
其他数字和数字组合也会出现，例如：
36=春分太阳沿着黄道，完成半度的岁差移动所需的时间，即36年；
4320=春分太阳完成60度的岁差移动，穿越两个黄道带星座所需的时间，即432o年。
谢勒斯认为，这就是一再出现于古代神话和神殿的天文岁差密码的基本成分。一如玄秘的命理学（numerology；译注：依据出生年月日及其他数字测定命运之学），这套密码允许人们随意向左或向右移动小数点；人们也可以运用密码中的基本数字（全部跟分点岁差率有关）从事几乎任何组合、排列、乘除。
密码中最重要的数字是72。古代神话常在这个数字上加36，使成108，然后乘以100，得10800，或除以2，得54，再乘以10，得540（5400o，540000，5400o00等等）。另一个关键数字是z16o（春分太阳穿越一个黄道带星座所需的年数）。古代神话有时将这个数字乘以10或10的因数，得216000，2160000等等；有时乘以2，变成4320，43200，43200o，4320o00，无穷无尽。
比希巴克斯更精确
谢勒斯认为，这些数字的演算是被刻意转变成密码，隐藏在欧西里斯神话中，以便将天文岁差资讯传达给初入门的人。如果谢勒斯的假设是正确的，我们就得面对一个耐人寻味的。反常的现象。这些数字如果真的牵涉到天文岁差，它们在古代出现，委实是不可思议的现象，因为这些数字所包含的科学知识太过先进，并不是古代任何已知的文明能够演算出来的。
我们不要忘记，包藏这些数字的神话，在古埃及人发明文字之初就已经存在（事实上，公元前245o年左右写成的金字塔经文，包含有欧西里斯神话的一些成分，而根据上、下文我们可以判断，即使在那个时候，这些成分已经非常古老）8。被正统学界公认为〃岁差发现者〃的希腊天文学家希巴克斯，活在公元前2世纪。根据他的推算，一年的岁差移动是45或46弧秒，也就是说，春分太阳沿着黄道移动1度，需要80年时间（以每年移动45弧秒计算）或78.26年（以每年移动46弧秒计算）。20世纪天文学运用现代科学方法，计算出来的正确数字是对71。6年。如果谢勒斯的推论正确，那么，〃欧西里斯数字〃所提供的值——72年，就显然比希巴克斯的数字精确得多。由于叙事结构的限制，出现在神话中的数字通常是整数，因此，即使古代神话作者掌握更精确的数字，也只好舍弃它而改用72这个整数——你总不能在故事中说，谋害欧西里斯的好人一共是71。6人呀。
根据这个整数，欧西里斯神话能够推算出，春分太阳穿越一个黄道带星座需要2160年。现代天文学家计算出的正确数字是2148年。希巴克斯的数字分别是2400年和2347。8年。此外，依据欧西里斯数字，我们可以推算出，春分太阳穿越黄道带所有12个星座，完成一个岁差周期，需要25920年。希巴克斯的数字则是2880o年或28173。6年。根据今天的估算，正确的数字是25776年。因此，希巴克斯计算的〃大回转〃时间，误差达3000年左右。欧西里斯神话的计算只误差144年。若不是由于叙事结构的限制，神话作者被迫舍弃71。6，改用72作为基数，恐怕连这点误差也不会出现。