从强盗山上下来，虽然我心里纳闷，但还是没影响我，而我就继续往我的目标之地少林寺赶去，用了一月有余的时间，我总算是来到了少室山门口，站在少林寺门口，我看着这宏伟的少林寺，心中有种说不出的激动。
向前走去，来到大门口，把手放在门上的门敲上敲了敲门，没过多久，就有位年少的小和尚把门打开双手合什口念佛号道：“阿弥陀佛，不知道施主到山门有何贵事。”
“请你转告方丈，就说全真弟子行云子前来拜访。”我对着年轻和尚施礼回答。
“施主请等等我马上回禀方丈。”然后少年和尚就把门带上，向方仗通信去了。
我站在外面等了大概半只烟的时间，这是门打开了，和尚走出来做了个请的手势道：“施主，里面请。”把门打开，让我先进去后，带着我向里面走去。
一路跟着和尚向寺内走去，来到一间禅房边，年少和尚道：“施主里面请，师叔已经在里面等你了。”
我闻言向少年和尚施礼，这也代表着对别人的尊重。别过少年和尚后，我向里面走了进去，来到屋内，看见一位大师正座在一张椅子上，大师看见我走了进来，起身念了一句佛号，用请的手势对我道：“少侠，请坐。”
“多谢大师”我也客套的回了句，说完就在旁边的一张椅子上坐了下来，大师看见我坐在了椅子上，他也跟着坐了下来。
“不知大师法号”我客气的对他说道。
“在下了空，乃方丈师弟，师兄正在闭关，不能接待行云子道长，只能由我接待，请道长见谅。”
“大师言重了，我此次前来只是为抄几本经书罢了，我自幼父母双亡，我进全真教五年来，还没拜忌过亡父亡母。”我轻松一叹：“大师何必这样说呢！我还要麻烦大师您呢！”我说话的同时，也带上了尊重的语气。
“哦！原来道长此次前来只为抄书而来，为亡父亡母抄几本经书，抄经书这事、我能做主。”
“那就有劳大师了，我程这次出来的机会拜忌亡父亡母，也尽尽我做孩儿的本分，晚辈自知没能尽得孝心，我上少林来抄经书，尽尽多年来的孝心那，哎……”虽然我说的很假，说的自己连眼睛眨都不眨一下，心也不多跳一下，这也是没办法的事，为了我的将来，只好这样了。
了空道：“道长又何必叹气呢！世上又有谁能不死呢！少侠别想那么多。你能有那一份心也能够感动你亡父亡母了，也对的起他们的在天之灵，他们也会安慰了”过了会又道：“不知令师现在可好，过的如何。”
“谢大师挂念，师傅他现在正为教内事物忙碌，整天为教内琐事繁忙，过的还好。”我笑着回道“哦！有时间我可要好好去看看马道长。”了空微笑道。
“大师能有这份心，家师知道后也会很高兴。”
“你跟我来。”“阿弥陀佛”了空一声佛号，做了个请的然后站起来向门外走去，我站起来跟着了空和尚向少林藏经阁走去，来到藏经阁，了空和尚叫来守门的和尚道：“你去把门打开”
“是了空师叔”守门和尚向了空行一礼回道。
和尚打开藏经阁的门后，了空对着我说道：“道长里面请，我在外面等你，你选好经书后早点出来。”
我知道藏经阁是少林武功之地，当然不可让外人久留，能让自己进去，都已经给够自己很大的面子了，了空只是没把话说明。
“那有劳了空大师了，请了空大师在外面等侯。”我向了空和尚行礼道。
说完我就向藏经阁走了进去，第一层就是经书存放地，我在这里找了一阵，在书架的第二排，梵文那一排找到了《楞伽经》，把书打开往下看去：“力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。……”
“《楞伽经》里面果然有《九阳真经》，不枉我一翻快速赶往少林。”我心中想着用了大概一个时辰的时间，我就已经记住了《九阳真经》全文内容：一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气。发劲须沈著松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒体静，刻刻在心。内固精神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知阴阳相济，方为懂劲。平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之。所谓知己知彼，百战百胜也。
背完《九阳真经》后，在找了几本其他的经书我就向外走了出去，了空在外面看见我走了出来对着我道：“道长可找好了经书？”
“已经找好了”
我把手上的经书拿给了空看了看，了空看见我手上拿的经书只是普通的亡灵超度之内的经书，就对我客气道：“那道长便在本寺留住几日，等抄完经书在下山；过几日我师兄就要出关了，等我师兄出关后在下山也不迟，道长、你看可好。”
“那恭谨不如从命了，有劳了空大师安排了。”既然别人都这么说看，我也不好拒绝，我就决定留了下来。
“那里的话”了空过后，了空安排好我的住宿，叫人把我带到禅房，叫人把我吵经书的笔、纸给我准备好后就走了