由于徐来的创作需要，在怀素的建议下，在阿冠的陪同下，经常离开慈恩寺，到乡下体验生活。徐来的第二任妻子——蒲霞，“这个……这……额只懂缝补衣服，你们要是衣服破了就让额给你们补补”、““就是面吃得少，大米吃进肚子好象不饱，天天有饿的感觉。””……——看似一个普通的村姑，唯一凭恃的恐怕就是她的几分姿色，要不然也不会被徐来看上。

徐来为什么要去体验生活？而且是离开慈恩寺！

徐来与怀素赌书，因为技不如人所以愿赌服输——按照协议去慈恩寺当三年和尚。可是徐来毕竟是现代生活中的人，而且有一定的生活氛围，同时也是个正常的男人。就像徐来的今世，经常要到项目所在地跟项目，一去最少二三个月，有时到鸟不拉屎的地方，这种寂寞谁能忍受？这种感受谁能体验？这种基本的需要谁又能理解。

这也是现代人道德的一种考验。

联合国的一些专家和国内社会学家前两年经常提到“要关心农民工的性福生活，”可是一句口号能解决多少实际问题？房地产策划，从某种意义上来说也是打工族的一员。不仅是房地产策划工作者，所有一切外出谋生者、自谋生路或被领导阶层也都是打工者。既使是小老板也要为中老板打工，中老板又要为大老板打工，大老板后面还有大大老板……

谁才是真正的老板？

人都是为自己活，自己开心就行，从这个意义上讲每个人的真正老板还是自己。从另一个层面讲，人离不开环境，环境造就人！

当徐来还沉浸在与薛涛的美满幸福的憧憬未来中时，薛美人的心已被流浪到蜀中的大情圣——元稹俘虏了，并且死心塌地！

为什么薛涛选择了元稹而不是徐来？这也是穿越时的后遗症。丫丫作品毕竟与现实有一定的距离。因为每个时代都有一个衡量的尺度，“环肥燕瘦”就是最好的例子。“子非鱼，安知鱼之乐！”便何况是阅人无数、幻想生活中（人家玩得就是这个调调）的薛校书！

蒲霞活得实实在在，也是老一辈典型的农村妇女形象。

她有没有受过教育，按封建社会重男轻女、“女子无才便是德”的观点推理，蒲霞应该没有机会读书。

但是因为蒲霞的父亲却因为女儿做出“有辱门风”的事气死！蒲霞不甘心一辈子就这么默默无闻，所以她在给自己争取，这也是唐朝时期女子地位提高、勇于为自己争取的表现。邂逅徐来只是她众多投资中的一项，没想到一下中奖了。

老爹被气死，但并没有阻止蒲霞追求自己幸福生活的愿望，带着两小没有爹的小孩靠“给人洗衣、缝补挣点零碎银钱将就度日”。直到“一个月前额娘也去了，额大哥大嫂不给我们地方住，把额和额娃三个的东西全扔到门外”才去寺里找徐来。

这中间就有个有趣的问题，蒲霞为什么甘心等候徐来？是她打听了徐来的背景，还是一见钟情、唐朝女子大胆的作风，还是封建社会“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的女德使之，还是……留点地方给大家想想。

当然，蒲霞也有她的局限性。到了成都西苑的家中后她便以女主人自居，“蒲霞一听到家乡口音则是见一个就洒一点银子洒一把泪，一天之中至少收留二个表演俱佳的难民，渐渐好大一座西苑快成了难民营，整日里鸡飞狗跳……”还是自己家的人靠得住——农村人的思想；另一方面也是蒲霞善良的本性体现。

对于徐来在工作上的任何事蒲霞从不过问，生活上（包括家务事）从不要徐来操心，而当徐来为事业烦恼时，蒲霞带着两个小家伙出现了，给徐来带来一点安慰。这恐怕也是徐来最中意的地方——中国妇女的传统美德——相夫教子。

整个作品里，蒲霞出现的地方并不多，但并不因此而忽略她的存在，以及在徐来心目中的地位。要不徐来称帝时也不会立蒲霞为后，与大唐公主摆在同等位置。

蒲霞人物的出现是三个代表中的一个，也是徐来前世生活环境和穿越后发展的需要，她的出现使用徐来的爱情经历更加完整、人物形象更加完美。

蒲霞是个主内的好手，但是对于徐来的事业发展显然帮不上太多的忙，所以还需要另一个重要女性人物出现。

谁会是徐来穿越后的第三个爱情经历、并能左右徐来事业发展呢？

期望继续关注《神策》！