“别烦我了，好不好，求求你了。没有理由的，就是不爱你了啊，我们还可以做朋友对不对，夜，你是个好男人，真的，我配不上你的，拜托，别打扰我了，我爱的是他。咔。。。嘟嘟嘟。。。”

电话那头，一个清秀的男子表情淡漠，冷静的放下了电话。但是面部肌肉不正常的抽动却表明了他内心的不平静。

“我要杀了他。”几个生硬的字从这个男子的嘴里挤了出来。“杀了他，杀了他，我誓杀之，誓杀之~~”他的眼神越发的狂乱起来，手也忽的握紧，指甲深深的陷进手掌，血液沿着手指节缓缓的滴下，“凭什么，我对她那么好，她却爱上了别人，凭什么，啊~~~~”男子仰面狂吼，声嘶力竭，殷红的眼泪沿着沿着眼角滑落，“呵呵呵呵~~~哈哈哈哈~~~~”男子的面部现出不正常的嫣红，眼睛如同发狂的野兽般，狂乱，残忍，猛的，一口鲜血吐出，男子却恍然未觉。

“痛~~”他死死捂着自己的胸口，手指深深的陷进胸口里，“她不爱你了，你干嘛为她这般疼痛，她不值得，不值得，你再痛，我就不要你了！！”男子的精神俨然已经失常。

“咔嚓~~”不知何时外面已经下起了雨，阴雷阵阵，伴着紫色的雷电，街头突然窜出一个人影，“咔嚓~~~”有一次电光闪过，却是那个男子不知道什么时候窜了出来，在街上跌跌撞撞的行走，突然，那个男子脚下一晃，“彭~~”他把头狠狠的撞在地上，“为什么，为什么，她都不爱你了，你痛什么，我不要你了，不要你了！啊~~~~”他竟然把手深深的插进了胸口，掏出了自己的心脏，面目狰狞，宛若一个绝世凶魔。

他静静的软到在地，表情又恢复了那份淡然，全身的力量都悄悄的溜走，只有心脏还在顽强的搏动着，嘴角悄悄勾起，一缕悠然的声音从他的嘴里飘出，“爱又如何，恨又如何，殇又如何，乐又如何。”猛的，只见他一手指天，“天，你若以情欲缚我，我便杀天。地，若以身躯束我，我便杀地。人，你若以声色惑我，我便杀人。自身若堕入红尘不能自拔，我便杀自身。”随着他的语音的落下，天空陡得得一暗，地也震动不休，远处在某男子胯下呻吟不休的她突然止住了声音，那颗顽强跳动的心脏也是骤然停止。

但是，虽然他的眼神不再狂野和犀利，却没有随着心脏的停止而归于死寂，而是愈来愈深邃，愈来愈慑人心魂，天地突然幽幽的传来一句话，似从极远传来，又似从此传去极远之处，“这片天已挡不住我的眼，这片地亦埋不住我的心，这片天地已不能容纳我，我亦不属于这片天地，吾当离去，吾当离去~~”

一缕莹白从他的死寂的体内飘出，转瞬却又消失不见，而他的身躯也忽的散开，化作飞尘，一部分归于天，天不再昏暗，复归清澈；一部分填补于地，地不再震颤，复归平稳；一部分归于人，她不在沉寂，依旧在某男子胯下婉转娇啼。。。

而他却是从这片天地消失不见，从所有人的记忆里消失，就似从未存在过一样。

第一章只是个引子，可以不看的，直接看下文也可以的，主角是个对道很了解的人。

居然要3000字，汗个，第一次写长篇小说，没有经验，大家将就着看吧。。。哦呵呵。。。

这里先简要的介绍一下主角的故事背景，主角，贾庆，是北青大学的一位哲学系教授，对中国的古哲学有着很深的造诣，在世界也是颇具盛名，为人放浪不羁，是北青大学一道独特的风景线。

但是从上学期开始，贾庆突然开始变得姗珊有理起来，也不再那么放浪，出的书倒是多了很多，也比以前好懂了不少，只是很多老教授颇为叹息的样子。

原来是贾庆爱上了一个女人，还别说那个女人很是妩媚，不说贾庆这种年轻小伙会拜倒其石榴裙下，就是学校里一些老家伙也是移不开眼睛，贾庆其人也是英俊潇洒，于是俩人很快堕入情网，卿卿我我。。。

只是这个女人在女生中的风评并不太好，当然自古以来美丽的女人总是容易遭人妒忌的，何况像她这样美貌的女子，更是难逃。

但是所谓“空穴来风，未必无音”，这个女人确实和很多男人有着不清不楚的关系，以前也有过很多男人，但是很显然，这些贾庆并不知道。

就在贾庆认为，自己可以这样幸福的，庸庸碌碌的生活下去的时候，他接到了她的电话，“我们分手吧。”她如是说，没有丝毫的歉意，是那样的平常和无所谓，然后便挂了电话，贾庆很明显被这句话吓住了，再往回打电话时，便有了开始的一幕。

可能很多人都认为贾庆的反应有点过激了，但是贾庆是一位哲人，而且是一位崇尚古哲学的哲人，是一个想要摈弃七情六欲的哲人，自从他决定爱她开始，他便丢弃了自己的信仰，丢弃了自己，所以可以说，爱她的贾庆是为了她而存在的贾庆，现在她不要他了，贾庆的信仰又一次崩溃，于是有了前文所说的情景。

而后来，贾庆突然明悟了之后，悟到了一部分道，这片天地已经不能容他了，便把贾庆给踢了出去，具体踢到哪里，便是下文的故事了。

人生的意义

人，一个个体。人类，一个物种。

人是依附于人类这个物种得以生存的。

人类这种物种的最大特点便是延续，或者说人类这个物种行为的最终目的便是延续下去。

这个本质不是谁赋予它的，也不是它自己想要拥有的，而是因为这个本质它可以再现在被我们认识，自从物种大爆发至今消失许许多多的物种（进化是可延续物种是自己得到延续的一种手段），当然也有许许多多的物种得以保存下来，而保存下来的物种，其本质中都包含有延续这个特征。

而人作为依附于人类这个物种而得以生存并且作为人类这个物种的最基本的一个单位。其不可避免的需要担起延续物种的担子，体现在人的思想和行动上，那便是欲望，性欲。

为了确保性的可行，性欲成为了影响人的行为和思想的一个重要因素。

而由性欲衍生出来的七情六欲（见弗洛伊德“性欲三论”）也一样从很大程度上影响着人的行为。

性欲作为人类这个物种指引人的行为的一个手段，被一些人所不喜，他们相信人是有真我的，而七情六欲则淹没人本性，于是主张摈弃七情六欲，则迷惑尽去，真我自现。

还有一类人主张跳出尘世，摈弃红尘，啸傲山林，与自然合为一体，忘记一切虚幻的声色，在打坐中寻得那一点灵光，即为真我。

还有一类人则认为应该服从物种赋予我们的使命，一心完善社会制度，甚至主张愚民抑或用其他的虚幻的目标让人去追求，已忽略人的本质，一心沉浸在虚幻之中，也因此引发了一些似乎无所谓的矛盾，故而，有人言，圣人不死，大盗不止。

名利就是圣人布下的一张大网，网住世间众生，熙熙攘攘，攘攘熙熙，而不得寻得真我，完成物种的任务。

人的意义？？呵呵，一个玩笑而已。

天地不仁，以万物为刍狗

圣人不仁，以百姓为刍狗（摘自互联网）

道家思想核心

“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”（《老子》第一章）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子‘第二五章》）《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释，但为什么还是不能被人理解呢？这是因为宇宙生成之初，那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始，所以老子就把这个开始称为“道”，所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。

把“道”天的生成之“始”是很不够的，老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。

在讲清楚了“道”的原理，即，我们弄清楚了“天”以后，我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上，天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”（《老子》52章）归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。

从这里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中国文化就要散架。