“这跟蛀虫有甚两样？”

王洋赧然。他家境贫困，虽然自己也买些字画讨生活，但活计主要还是依赖于娘子的豆腐小摊。

“天下都等着做官，天下人都做官了，谁来耕田？”黄明晰问道，“天下都耕田了，谁给你油盐酱醋？谁来保卫你不给蛮夷盗贼侵犯？谁来处理纠纷事故？”

“谁来告诉我，你的生活可以缺了农夫，缺了工商，缺了郎中，缺了兵士？你吃的，你喝的，你穿的，你代步的，是从哪里来的？”

“由此可知，天下人不会都当官，天下人不会都耕田，天下人不会都经商。天下人不会都不做官，不会都不耕田，不会都不经商，这是理所当然的事。”

“至于抑商之举，根本无谓之策。记住，商人因利而动。你肚子饿了，商人给你一碗饭，赚你的钱。如果你肚子饿了，一百个商人同时给你一碗饭，那么九十九个商人的饭卖不出去，他们没有的赚，还做什么商人？”

“人们耕田、人们作工人、人们做商人。耕田的多了，粮食多了，自然会产生工商，工商多了，他们之间竞争导致少利可赚，粮食衣物需求大增，自然会有人从工商转向耕田。如是循环，农兴商必兴，商兴必定带动农兴。农贫商必贫，就是你硬要做商人也没东西可卖！”

这些道理在后世是常识，在这个时代却是闻所未闻的言语。秀士们书读得多，但这些来自于生活的论理让他们一个个地发愣，不知辩驳。

“人群在一起生活，组成了一个社会。人的社会，缺不了农民、工人、商人、学者、官员、士兵，任何一部分少了，大家的生活都会有问题。他们好似人的手脚头躯体，不可或缺，也没有高低贵贱之分。这才是真正的天理。”

“既然商人，工人，农民都不可或缺。为什么儒士不可当商人，工人，农民？”

黄明晰猛地一拍桌椅，站立而起，问道：“众位可知，我大宋当今最大的弊端在何处？”

“是冗官、冗兵、冗费。”

在中国古代，人浮于事、机构臃肿常成为社会沉重的负担，北宋时期尤为严重，历史教科书上就有北宋的“冗兵、冗官、冗费”的记载。北宋一朝，官员泛滥成灾始终困扰朝廷。

唐代每届取进士三四十人，宋朝动辄四五百人。公元991年，朝廷取士总计竟达一万七千三百人。宋朝对宗室、亲信弟子特为优宠，随意授官，皇朝宗室男孩七岁便可以授官，有的甚至在襁褓中也有官阶，并领取俸禄；宗室之外，其它旁支、异姓、门客，都可以得荫补官，每年成千上万的人涌入官僚队伍。唐太宗时曾将中央政府官员从两千多减至六百三十四人，宋仁宗时代中央内外属官已超过一万七千人，而北宋所辖疆域仅为唐疆域的二分之一。

仁宗时期为解决困境而兴熙宁变法，神宗时期又有王安石变法，均是当时社会不得不变之举。此点，即使王安石的老对头，司马光也是承认的。

“自古滥官，未有如此之多，州县不广于前，而官五倍于旧，万民负重久矣。而天下读书人之多之广，亦是前所未有，一个个还想骑到人民的头上。此情此境，可乎？”

“儒士若真想造利万民，便应另寻它路。这就是我提倡三儒的真正原因。”

“我想告诉大家的是，世界上可用到读书人的，尚有无数地方。可为万民造福的，尚有甚多方式路径，不独做官为吏一途！”

“如果你问我，我之所言是否有根据，我说：我的一切根据在于今，不在于古。大宋容不得那么多的官员，冗官、冗费、冗兵，宋之弊端，熙宁变法、安石变法因此而生。”

“大宋面临困境，是前所未有的难题！两次变法，均是扰民居多，造利居少。”黄明晰长身而立，慷慨激昂地道：“历代变法，由上而下。而今，我由下而上，从儒生自己开始，如是为民造福，便是安石第三，有何不可！”

黄明晰将三儒之说和当今积弊联系在一起，占了天下大义的制高点，此刻形象突然伟大起来，秀士们即使有无数论据，反倒无从驳起，不由面面相觑。

学会文武艺，货卖帝王家。众人心知黄明晰所言有理，可是若叫自己同意不去做官，定是不肯的。然而一旦反驳，却又好似诚心去做蛀虫，却是进退两难。

甄子凼突然笑道：“东邪之心，光风霁月，我等皆是惭愧！可是，‘安石不出，奈苍生何’，是晋之谢安石，还是宋之王安石？”

“安石不出，奈苍生何！”这句话，本来是讲东晋宰相谢安的，谢安，字安石。当时这位谢公也是吊起来卖，就是不出来做官祸害老百姓，于是当时人士都叹惋。王安石年青时，也有如此一说。北宋末年，虽然王安石的变法失败，但其本人的声誉还是不错的，只是程门之中，因为杨时的屡次批判，对其恶感甚重，而且新学的继承者正是一代奸臣，太师蔡京。

“若能于世有用，何管是哪个安石？”

“我只怕，对民心民智之害，更甚于民之身体！”甄子凼道。

“谁就该一出世便给人歧视？谁就该从没伤害人却给人看不起？谁就该一辈子没为人们做过任何贡献而高高骑在人们的头上？谁会因为一个生活的选择、职业的不同而被作为贱民？谁会因为一个职位不同而被高高捧起？”

“民是什么？农民、商人、工人、郎中等等，他们供给社会衣食住行。民心是什么？自古不患贫而患不均。大家患的是一个人经正当努力地赚钱发家致富，还是患的贪官污吏扫刮地皮而富裕？”

“自古以来从没有均富的时代。我等要做的不是均富，而是给大家一个公平竞争的机会，创造一个人人只要努力就有饭吃，就有机会可成为富翁的环境！民心之求，不是均富，而是均等机会。”

“民心教化，教的是人们努力实干，踏踏实实，务农经商作工，一点点为自己争取幸福，而不是三年知州府，十万雪花银！”

“东邪所言太过了！”程老夫子拍桌阻止黄明晰越来越明显的讽刺言辞，徐徐而道：“不过，东邪之意我等也该明白。本朝文教之盛，历代罕见，天下读书人更是未能想象之多，若是大家争来做官，民众如何负担？或许我们的确应该好好思考另寻它路。

至于‘三儒学者’一说，东邪的目光之深远，尚在老夫之上。世间能在不到一年时间活民数千的能人，恐怕不多。我等或许不信其言，但不得不观其实。东邪一句话我等可记住：实践是检验真理的唯一标准。是驴是马，拉出去溜一溜便可知道。”老夫子这么一说，算是下了个结论，拐着弯儿支持黄明晰的学说。

甄子凼眼神暗了一暗，左右四顾，见各人无言对视，挫折感不由充斥心头，个中感觉难以言喻。

王洋却似受了震撼，若有所思。

“一年论道大会，即将结束。这一年来，大家学问都有明显进步。然而，老夫最欣赏的，唯有东邪的施行仁政在于民权之论，每次想来都是拍桌叫绝。

于今，我有一个问题，其实在学问之上，你们十六人熟读四书五经，见识远超东邪，为何总被他驳倒？各位可曾细细思考其中缘由？”

秀士们想想进一年的辩论，的确输多胜少，均是讪讪低头。

王洋此时站起，向黄明晰鞠躬作揖，道：“东邪兄创一家之说，我等原有不服之心，今日翻寻经书，本以为必胜之局。却未曾想，一辩之下才知道不如你之处，不单在于学问，更在于一颗为民之心。

元渤熟读诗书二十载，凡事照圣人所教而做，而今终于知道，圣人之真意不在于‘礼’，而在于‘仁’。惭愧，读了二十载的‘仁’，今日总算开窍，元渤彻底服了。”

“元渤兄言重了，吾之‘仁’未必是古之‘仁’，古之‘仁’未必是今之‘仁’。”黄明晰虽然与王洋相处不好，但也只是觉得他太迂腐，并不是针对他的为人，这时连忙回道：“任我说的天花乱坠，若不经实例检验，都有存疑之必要。我不敢说我之言辞必定是对的，又有可能此时是对的，往后却未必对了。元渤兄天纵之才，自有真知灼见，我俩求同存异，正可尽量避免错误。”

甄子凼拍掌，洒然道：“元渤兄一语中的，东邪兄说仁政著实学，一切以民为重，深得仁之本意。我等皆服了！”

两个领头人这么一说，众秀士那有不附和的。

见下面一片和气，程老夫子抚须而笑。

正好老婆子从外面回来，听到一片佩服之语，犹有先见之明的骄傲，摇头叹道：“早知如此！岛主是文曲星下凡，输不了！”