然而这说明什么？

善恶真是本质么？认真探究，其实万物都在竞争，有的人用恶来武装自己，有的人用善来武装自己，无论善恶，都是为了让自己得到更多的竞争资本。”

黄明晰知道，在学说上，自己无非是以“仁”字来武装自己罢了。

老夫子道：“东邪，你钻牛角尖了。天地自有正气，邪不能胜正，恶不能压善。善是根本，竞争才是手段，却非天道之源。”

黄明晰苦笑。又是无法辨清的哲学问题！他尴尬地笑了几声，捂头道：“我最近有点乱，喜爱胡言乱语。老师莫怪！”

他这话倒是真实。

自从答应王师中作为联金密使之后，他已经作了乘势在辽东立足的决定，可是他毕竟只是一个连刀也没用过的现代人。面对可能的战争，可能的屠杀，面对不能掌握的未来之时，总有畏惧之心。

有时他也会怀疑自己不过是海里的一朵小浪花，在历史的海面跳一跳便消失在茫茫的潮流里，痕迹也不留下一道。

有时他也不清楚自己在做什么，到底想怎样做，能做到那一步，他记起当年接到人生第一份面试之时，那种期待兼着忐忑的感觉。

不过，这一处玩的比面试可大多了。

他只是想努力地做一些事，改变一些人的命运，仅此而已。

是的，仅此而已。

程老夫子没有紧逼，反而道：“每个人都有困惑，唯有学而知之。记得我当年也曾问，天地何所穷际？”

这个问题正如“我是谁”一样，不论学识出身，多数人都想过吧。王世隆、平二等人都不自禁地竖起耳朵。

“为何？”黄明晰好奇古代之人是如何认识这个天地奥秘。

“有一日读古书，读到‘四方上下曰宇，往古来今曰宙’，于是忽然省悟道：原来‘无穷’便是如此啊。人与天地万物都在无穷之中。”程老夫子想起当年孜孜不倦地翻查无数古书，探查问题的日子，不禁微微一笑。

“噢！”各人似懂非懂地感叹了一声。

“不如，我授东邪定心之法？”程老夫子又道。

黄明晰拱手道：“请老师教诲！”

“我之法传自庄子，为持守之道，又称心斋！“程老夫子道，“此法无它，尽在一个故事中。”

“愿请教！”黄明晰恭谨地道。

程老夫子徐徐念道：“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”

此是庄子的一个寓言，佝偻承蜩。说得是孔子遇到一个驼背老人，举着竿子捕蝉，象从地上拿东西一样方便。孔子很惊奇，问他诀窍。老人回答：先站稳身子，全心全意注意蝉的翅膀，不坐顾右盼，不因为纷乱的外部环境而影响自己的注意力，眼中看见的只有蝉，怎么会抓不到呢？

程老夫子用此典故了来教黄明晰持守之道。无须多想，无须害怕，不要让任何物事影响你，只要目无旁视，心无旁骛，用心专一，持之以恒，自然身与道合。

“持正心，恒努力，谢老师指教。”黄明晰道：“我曾听人说，成功等于九十九份的汗水加上一份运气。东邪当以之自勉！”

程老夫子郑重地道：“为师至今未见聪颖如你者，然而多智则易惘。记住，穷理明德，莫如守一。”

黄明晰点头受教。其实老夫子此言倒有点似后来的理学中的心学一派。理学在南宋有两派，一个是朱熹主张的“格物穷理”，一个陆九渊主张的“存养本心”。说来都是哲学问题，黄明晰也无法分说谁更合理，他主张的是“兼容并蓄”，不求放之四海皆准的真理，只求合用即可，这很典型的现代人想法。

王世隆见两师徒问答，突然道：“我想到一个佛家典故。”

平二一笑，道：“弟子心未安，乞师安心。”

“将心拿来，吾为汝安！”王世隆回道。

“觅心了不可得！”平二道。

王世隆道：“吾与汝安心竟！”

当年中国禅宗始祖达摩东来，神光慧可向他求法，正是这个问答。其后，神光慧可得到禅宗衣钵，成为二祖。这个典故在各代几乎家喻户晓。王世隆与平二一问一答，却是巧妙的恭维。

程老夫子和黄明晰听了，不禁相对一笑，大感师徒之情来之不易，原先的隔膜顿时一空。