“那在你的认识中，谁是这个社会的主人？是政府的首脑？还是集团的总裁？”中年男子淡淡一笑，接着摇摇头：“他们都是，也都不是。”

“根据我刚才说的，资源的占有者，就是社会的主人。这个资源，排在第一位的，就是土地。因为人住的房子要建在地面上，吃的东西要种在地面上，不管到哪里更是都脚踏在地面上。所以，在古代，拥有土地的领主就是社会的主人，而至于国王，不过就是最大的领主。这其中，你必须要明白的是，最算最大的领主再大，他也未必能比十个小领主加起来大，更不可能比所有的领主加起来都大。所以呢，有的时候，大主人和二主人以及小主人之间，虽然看起来他们可能差距很大，但是，他们站在同一个水平面上。也就是说，他们，在核心层次上，是平等的，是自己人。”

“到了现代，资源的范围扩大了很多，不过它的概念没变，所谓资源，说白了就是人类生活所需要的元素。这个世界上，有很多人信仰神，那么，那个神也是主人，虽然它可能并不存在。许多人需要电脑软件，那么发明电脑软件的，也就是主人。”

“听到这里，你可能会发觉问题复杂了许多，因为这么一来，可能人人都可以是这个社会的主人。你这样想是没错的，因为事实正是如此。”

“你能为他人提供他们需要的东西，那你就是他们的主人。当然，他们可能同时也提供你需要的东西，那他们也是你的主人。这个时候，大家便是互为主人了。”

“于是，有几个关键的地方便需要强调了。那就是，第一，你提供的东西是不是人家必需的？人家依赖的程度有多大？有没有别的可以代替？第二，资源的占有不是不变的，通过掠夺、胁迫、欺骗、交易等种种方法都可以使资源的所有权产生变更。”

“于是，我们也便可以看到，拥有武力的国家依然是这个世界上最大的地主。因为它拥有土地这个完全是不可代替的人类第一资源。而以后的一些事情我们便也可以很容易地推测，那就是，新兴的地主们必定会用手中掌握的资源作为筹码，一步一步地加重份量，来胁迫国家这个大地主开放土地资源，也就是允许土地的私有以及交易。”

“也因此，到了这个时候，我们便分析出了这个世界的某种实质，那就是，只要你能为他人提供物质或精神上的某种需求，你便可以成为地主，也就是这个社会的主人。”

“而这个时候，主人这种身份的保障便成为了关键中的关键。”

“国家是怎么保障它们的身份的？掌有直接的武力。企业是怎么保障它们的身份的？握有核心技术。”

“可是，国家、企业这些都是虚的，它们在对外的时候才是一个整体，而在对内的时候，则完全是一个个个体，也就是个人。”

“因此，话题便又绕回来了。如何成为社会的主人？那就是成为他人的主人――提供社会生活方面的某些实质与非实质的需求。而如何可以做到这个？最直接的办法就是提高你自己的能力，提高到，至少达到出类拔萃的地步。”

“但是到了这个时候，同时也需要明白，人存身于社会，就像鱼存身于大海。再大的鱼，相对于大海来说，也是微不足道的。所以，鱼大虾大，大海最大。大海是什么？是背景。所以……”

“背景最大。”

“然而背景又是怎么来的？――由个人的社会关系网延伸组合而来的！你的现在，关系到你的将来，你的将来，影响到你的后代。所以，一切的核心还是在于，个人。”

☆☆☆

“因此，我为什么说报纸的那篇东西大而无当？因为它说的只是一些似是而非的光影和概念，完全没有触及半点实质，所以，以那样的方式，根本看不清将来，不要说将来了，就算是现在、以至于过去，又怎么会是那种层次的眼光可以看清楚的？而事实是，随着微量博弈以及多重背景（其效应略同于零背景）博弈的展开，未来的社会，必定是步入一种个体之间互为主人的社会，这是必然的趋势。到了那个时候，个体与个体，个体与团体，团体与团体，之间必定存在着千丝万缕的关系，这种关系，既是相互扶持，又是相互限制，所以，未来人类社会的发展，要亡也必定是亡于外，而绝不会是亡于内。”

“当然，这是很遥远的事了，遥远到完全可以存而不论。需要论的，还是归于到个人的发展方面去了。”

“而个体方面，与社会生活方面相关的知识与技能，便是各自手中可以用来参与博弈的筹码。这其中，拥有局限于个体技能的，也是通常所谓的拥有一技之长的专业型人物，此等人，便是技能再多，再精，也不过就是成为资源的采集者和加工者。他们便是走到了最高，在这个时代，依然也只不过是个高级的佣者。”

“在这个时代，想成为这个社会主人的办法只有一个，那就是从御物的圈子中走出来，走进御人的圈子。”

“这个时候，心术的锻炼，就成为唯一。”

“那么，所谓的心术，又该如何锻炼？学习心理学、社会学和人际关系学什么的么？”

“古代可没有什么心理学和群动学，那你以为他们都是白痴么？你说的那些，依然只是光影而不是本质。本质是，你站到了多高的位置，时间长了，便自然会有那个位置该有的心情和反应。”

“而这个方面，我能提供给你的，只有古人总结出来的三个坐标――随波逐浪、截断众流和函盖天地。”

“庸常之人，识不能及于寸外，力方堪维持温饱，左支右拙，行不由己，人在江湖，载浮载沉，这就叫随波逐浪。若稍进一步，识有寸进，力有所蓄，能运营、谋划自身者，便已化蝉脱壳，虽仍身在局中，实已超然局外。这一小步的变化，对天下芸芸众生来说，却是至为关键的一步。迈出这一步，则一切都将变得不同。自此，退，可以休闲人生，悠然自适，进，可以步步为营，博弈局中。进退皆可，则诸如悠游、从容、矜持、自足等气象，都会慢慢地从这之中衍生出来。这是凡人的格局。”

“没有人会去埋怨小草为什么不开花，更不会进一步去苛责它的花色不够纯正，花期不够长什么的。――位高而责之者方众。身为小草，自然有小草的宽松与悠游。凡人至此，是最为闲适的一个阶段。身外其它的一切，都可以视若浮云，完全不加搭理。但是，享受这种宽松的同时，也意味必然要把小草的待遇一起接过来――任人贱踏。”

“若更进一步，随着时间的推移，随着一步步脚踏实地地前行，许多浮华的、中看不中用的东西会被摒弃在心外，许多很好的，但却不适合自己的东西同样地也会被剔除掉，弱水三千，我只取一瓢饮。在此基础上形成的自我风格，就会渐渐趋向纯粹。纯粹的自我一旦竖立了起来，便不怕没有吸引力。磁铁，天生就具有吸引凡铁的能力。”

“然后，这种情况发展到了一定地步，就自然会以某种确信不疑的理念来竖立自我之心，然后以这个自我之心，作为中心，来观照天下。以一己之心，度天下之心，世间一切因缘、现象，到我这里，通通改道，我就是宗旨，我就是坐标，我就是唯一，我就是最高。这个过程，叫做截断众流。截断众流的目的有两个，一是确立以自我为中心的坐标，二是纳众流为己用。”

“这个方面，你可以参考古代的一切伟人。凡是能稍稍称得上“伟”的，就必定会有过这样的一个阶段。”

“而至于第三个坐标，函盖天地，那个层次，就不是我可以随便乱说的了。那个层次，只能你将来自己摸索了，当然，前提是如果你能走到那个地步的话。”