安澜听说娘家扒房扒出一五蝠捧寿盘，马上拽着甄珠走娘家。

作为中学教师的安澜懂得：钱是用来当奴仆的，不是用来当主人的。对那宝贝寿盘，她要和娘家哥哥一样分得一杯羹。在爱情保卫战中，安澜要用金钱拴住甄珠。

“不去。”甄珠说。“左手一只鸡、右手一只鸡。你不嫌寒碜吗？”

“中了。有你这份孝心就成。给咱爸咱妈多带些孝敬礼物，还要给嫂子们和她们的娃儿们带些吃的。走吧，你吃不了亏。”

刚到村头，甄珠岳父家的人已经在那迎接。嫂子们接过去礼品。岳母忙把安澜拉到怀里。大哥走过来给甄珠让烟。

甄珠说：“我不吸烟。”

安澜说：“大哥，他不吸烟。吸了一次还把沙发烧个洞。”

大哥说：“写文章的，有几个不吸烟的？慢慢学，慢慢学。”甄珠接了过来，装模作样地吸。

快到家门口时，二哥从外面走过来，手里掂了块石头。二哥见了甄珠，说：“早都来了，甄珠？”甄珠忙说：“刚到。哎哟，看把你累的。快放下。”二哥放下了手中的石头，只见上刻“泰山石敢当”五个字。

岳父家的楼房大门正对着路口。岳父大人说：“要在对着路的墙壁上立这个石碑，可以辟邪，压不祥。”

传说在黄帝时代，蚩尤联合南方苗民企图推翻黄帝。蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟凶猛无比，头角所向，玉石难存，黄帝迎战屡遭失败。一日蚩尤登泰山，自称：“天下谁敢当？”女娲遂投炼石以制其暴，上镌“泰山石敢当”。于是黄帝便立“泰山石敢当”，蚩尤军队胆战心惊，望石而逃，终于兵败涿鹿。

二哥笑笑说：“咱爸还有些迷信。”

甄珠忙说：“不迷信，是讲究。”

甄珠看了看正在扒去的门楼，还有“门当户对”呢。

安澜的爷爷辈是个老地主。甄珠的爷爷也是地主。地主家建房子能不讲究吗？

什么是“门当户对”？所谓“门当”，就拿安澜的爷爷辈的大宅门来说，门前两侧，有一对石鼓。鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”；所谓“户对”原指置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。有圆形短柱，与地面平行，与门楣垂直，位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”，意在祈求人气旺盛、香火永续。据记载，官宦人家两个门当是5～7品的官，而有4个门当的是1～4品的大员。

所有有“户对”的宅院，必须有“门当”。所以，“门当”、“户对”常常同呼并称。“门当户对”后来多用于男婚女嫁衡量条件的常用语。甄珠和安澜可以说是郎才女貌，门当户对。

这种独特的建筑风俗，叙述着世事沧桑以及耐人寻味的历史溯源，映射了中华民族传统文化的魅力，见证着人类历史的变迁和社会的发展……

从神话里我品出的人性化。但，人们常常把生活中的一些事神话。

安澜说：“听说前几天咱家扒出来个什么宝贝？快拿出来让大家看看。”

二哥从厢房里捧出一个清朝的青花五蝠捧寿盘。

甄珠打量那寿盘，但见那个小小寿盘，五只蝙蝠和寿字，色作天青，细加观察，顿觉汁水莹泽，苍翠欲滴。整体看去，其形式古朴，晶莹剔透，可爱得难以形容。

二哥扭头看了一眼正在忙着建房的农民工，缓缓说道：“我知道，这寿盘是极其珍贵的精品，若不是看着甄珠来了，决不取出。”

安澜问：“会值多少钱？”

二哥把食指勾了一下说：“九万。”

安澜不懂装懂，颔首说道：“不错。不过，真的值那么多吗？”

二哥笑了一笑，说：“澜姐，你真不知道假不知道啊？在文化大革命中，古玩作为四旧是会给人带来杀身之祸的东西。八几年那几年，中国陶瓷市场几乎不存在。最近20年内，古瓷价涨100倍，中国投资大军超3300万。上世纪80年代末，一套光绪皇帝大婚时使用的餐具，共108件，价位是一万元。但现在这套瓷器价值300余万元。就咱这五蝠捧寿盘，九万是保守价格。”

二哥看安澜疑惑，说：”古人说：千里马常有，而伯乐不常有。伯乐罕得有，所以虽是千里马，却也只好和凡马一同埋没了。”