甄玉德把牛见草背在肩上，向医院奔去。

甄玉德心想：“受人点水之恩必当涌泉以报。甄玉德转警，牛见草实与有力。做人不能忘本。”

甄玉德把牛见草往肩上拽了拽，继续向医院奔去。

甄玉德心想“善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？有感恩心，有善心在，名之为富；善心不在，名之为贫。善心在时，名为日中；善心死时，名为日没。善心在时，名为月明；善心亡时，名为闇夜。”

甄玉德向医院奔去的时候，不但没有感到牛见草的沉重，反而感到浑身是劲。

《诗经卫风木瓜》中就写到：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也……”甄玉德懂得：接受他人的爱是幸福的，施爱于人是神圣的。现在，甄玉德也要神圣一回。甄玉德心里说：“感恩也是一种大爱，它不仅仅是一种单纯的报恩，它还是一种思想理念，一种处事哲学，一种精神状态，一种生活良知，一种健康人格，一份高尚情操。只有怀这样一种心态，他的生活才会真正的快乐幸福。”

甄玉德突然停下来，他责怪自己太莽撞，怎么忘了牛见草没有穿衣服啊？甄玉德把牛见草揽在怀里，把自己的衣服脱下，脱了个光膀子。甄玉德迅速给牛见草穿上。甄玉德心想：“用感恩心做人，用报恩心做事！才能让爱传承爱，让生命感动生命！有爱的人才更有生命力！”

牛见草也渐渐地醒来，他心碎地想起一个“掏钱买爹”的故事。

从前，有一个人，他家有一头牛。他有一个习惯，就是在用牛犁地的时候，总是对后面扶犁把的父亲说：“爹，开始走吧？”

父亲说：“走吧。”

牛于是开始走起来。

几年后，此牛听惯了这句话，以为儿子喊“爹”是在叫它这头牛呢。

一天，这头牛被卖到了另外一户人家。可是，这户人家让牛犁地的时候牛竟不走。这家的人就想：“可能是老主人吧它惯坏了，干活时得喂点好料呢。”奇怪的是，此牛吃饱了玉米等好的牲口料，还是站在田头不走。没办法，这家的人就要求老主人退钱。老主人疑惑不解，问：“为什么啊？”对方说：“你这牛，只会吃，不会干。站在田头，咋说也不走。”老主人说：“那，我试试看。”

老主人和自己的父亲来到田头，儿子对后面扶犁把的父亲说：“爹，开始走吧？”

父亲说：“走吧。”

那头牛真的又开始走起来。

买牛人终于明白：这头牛是必须喊一声“爹”才肯开始犁地啊！

牛没有变化。可是牛的外部环境则象陶轮反转一样地在变化。

此刻，牛见草伏在甄玉德的肩上，他心里不知道是填满满了，还是掏空了，不知道是获得了，还是失去了，他痛苦万状，心碎的声音一遍又一遍：“我就是那顽固不化的牛啊，当官做老爷习惯了，整日作威作福，当自己的天花板变成人家的地板时，就不适应了，就拘手无策了。”

记忆不肯删去生活中能够触及自己心灵的片断。牛见草想起墨镜举行开业招待宴那天，他先喝的是啤酒。喝多了，就去厕所尿尿。他晕晕腾腾地来到第一楼外的一个厕所，厕所门口有一张桌子，桌子后面有一个老婆。这老婆是专门管屙屎尿尿的。管天管地，管不住屙屎放屁。她不，谁尿尿，三角钱。

牛见草说：“事办完再说。”

刚出厕门，她说：“啊，交钱！”

牛见草说：“多少？”

她说：“三角。”

牛见草忽然有一个主意。牛见草要给这位老太太出一个难题。

牛见草说：“这样，现在你只有两个办法，一是我一分也不用交，二是你必须收六角。”

这是二难选择。是牛见草硬加给她的。

老太太不太情愿，说：“我只要三角。”

牛见草说：“只有两种选择：要么不要。要么六角。”

老太太给牛见草陪着笑，显得很无奈。是的。如果她选择不要，那是自残，实在是委屈。凭啥就不要了呢？就凭你穿的警服？如果她选择六角，合适吗？那岂不是显得自己太贪财好利了吗？

牛见草看出了老太太的心思，说：“咱俩搞好的，我不给你钱是你不要，我不算欺负人；给你六角是我情愿，你放心，不会怪罪你的。”

老太太......老太太犹豫半天，终于说话了。她说：“你还是走吧。”

牛见草得到话，说声走了，扭头就走，老太太最后一句话说得好，她说：“下一次来了，你得给我一元。”她的话维护了自己的尊严。老太太有70多岁，面对一个警察耍无赖，她既没屈服，也没献媚，她没有落入牛见草人为设置的二难选择。她另劈蹊径，走了第四条路。

牛见草没走几步，迅速回头说：“老太太，你答对了，给你的三角。”

现在牛见草感喟起来说：“我遇上麻烦事咋那么死脑筋啊？为什么一定要一定按照有你无我的思路考虑问题？为什么不走和谐相生的道路啊？动动脑筋，人生还是有第三条、第四条路可走啊！在心态上退一退，低调些，不同样能赢得尊重，赢得生命吗？螳螂捕蝉，黄雀在后。我深怕甄玉德找我的麻烦，怎么也没想到夏淋这小子会对我下此毒手，我观人识人还要加强修养啊！总之，我这个已经是正科级的干部了思想行为还不如一个看厕所的老太太啊！”