日本派来遣隋使

提起日本遣唐使来，人们可能都知道，这是中日交流史上的重大事件，也是唐朝兴盛的重要标志。然而，早在隋朝时期，日本就派来了遣隋使，目的是学习中国文化。

日本，当时叫倭国，是汉光武帝刘秀给它起的名字。据正史《后汉书》记载，公元57年，日本列岛派使者到洛阳，拜见东汉皇帝刘秀，表示愿意作为汉朝的藩臣。当时日本列岛没有国名，使者请求皇帝赐名，刘秀就赐名为“倭国”，并赐了一枚金印，上面刻有“汉委奴国王”五个字。古代倭字与委字通用，是顺从的意思。这枚金印，目前保存在日本福冈市博物馆，成为珍贵的历史文物。

从此以后，倭国与中国的来往逐渐密切。三国时期，魏国皇帝曹睿封倭国君主为“亲魏倭王”。倭国先后五次向魏国进贡，并开始了两国互派使者的新纪录。到了唐朝时期，经过武则天批准，倭国改名为日本，意思是太阳升起的地方。

《隋书》在《倭国传》中记载说，开皇二十年，就是公元600年，倭王第一次向隋朝派来使者。隋文帝杨坚接见了使者，进行交谈。杨坚问倭国的习俗，使者说，倭王以上天为兄，以太阳为弟。杨坚大为不悦，说：“这太无理了”，训令让他们改正。

《隋书》没有记载这次遣隋使的用意。有学者研究认为，当时倭国正在攻打朝鲜半岛，而隋朝于两年前也征伐了高句丽，因此，倭国可能因朝鲜问题，前来与隋朝沟通，寻求支持。从倭国对外用兵和称天为兄来看，倭国当时已经比较强大了。

公元607年，在隋炀帝杨广时期，倭国摄政的圣德太子，派小野妹子率一支使者团，第二次来到隋朝。圣德太子是日本古代著名思想家、政治家，推动了倭国改革和发展。小野妹子是位男性，是日本古代著名外交家。

这次遣隋使的意图很明确，就是学习佛法，与隋朝佛教界建立联系。倭国当时正处在由奴隶制向封建制转化时期，各种矛盾错综复杂，思想也很混乱。圣德太子发现，佛教是统一人们思想的有效工具，可以很好地利用。日本佛教是经中国传入的，中国佛教已有数百年历史，发展很快，虽然周武帝灭佛，打击了佛教势力，但隋朝建立之后，信奉佛教，佛教又兴盛起来了。所以，小野妹子见到杨广之后，开宗明义地说：“听说大隋天子重兴佛法，所以倭王派我们前来朝拜，并带僧人数十人，潜心学习佛法。”

杨广当时胸怀大志，想要建立千秋大业，见海外倭国前来拜谒，并学习隋朝佛教，自然十分高兴。但使者呈上的国书，却令杨广十分不快。国书开头的称呼，这样说：“日出地方的天子向日落地方的天子致意”。倭国君主把自己也称为天子，表示与隋朝平起平坐，杨广当然不高兴。杨广对大臣们说：“蛮夷书信无礼，以后不要再呈给朕看了”。

杨广虽然心中不快，但从大局考虑，仍然对小野妹子的使命给予支持，在各方面提供方便，使小野妹子一行学习了大量佛经，顺利完成了任务。小野妹子返回的时候，杨广又派大臣裴世清陪他回国，给足了他面子。小野妹子很受感动，专门取了一个中国名字，叫苏因高。

小野妹子回到倭国以后，却出了茬子，他把杨广写给倭王的国书弄丢了。这是不小的罪过，按律应判流刑。好在圣德太子对他完成任务很满意，出面保他，才使他免于刑罚。有学者认为，丢失国书，似乎是不可能的事情，大概是杨广给倭王的信中，有不敬之词，小野妹子怕影响两国交往，所以假装弄丢了。

公元609年，小野妹子作为大使，再次来到隋朝。这一次，他带来了一个庞大的代表团，除了官员、僧人之外，还有一批留学生，全面学习中国文化和政治体制。这是圣德太子为推动倭国改革而采取的重大举措，通过这次学习交流，对倭国发展产生了重要影响。

小野妹子接受了上次国书称呼的教训，开头改为：“东天皇敬西皇帝”，虽然实质上没有多大区别，但避开了两国间的主从上下关系问题，不显得是平起平坐了。杨广果然很高兴，对倭国遣使团礼遇有加，给予全力支持，使两国交流史出现了第一次高潮。

对小野妹子来隋学习之事，不仅《隋书》有记载，日本史书也有记载，而且记载得更为详细。比如，遣隋使的名字叫小野妹子，就是日本史记载的。

日本史书还记载说，公元614年6月，日本派遣犬上御田耜为正使、矢田部造为副使，又一次出访隋朝。而对这一次遣隋使的活动，《隋书》和其他中国史书没有记载。

倭国多次派出遣隋使，学习中国文化，提高了隋朝的国际声望，巩固了其东亚霸主的地位，也为杨广建立千秋大业的雄心壮志，打了一针强心剂，使他企图成为“振古以来，一君则已”的愿望更为迫切。

杨广除了凭借强盛的国力，到处宣扬国威、震服四方之外，他还需要有实的、硬的手段，于是频繁发动对外战争，为此落了一个穷兵黩武的坏名声。