董美：又是一个美好的早晨，带着阳光，带着花香，带着健康，带着幸福……送去我的问候和祝福！

春泥：在人生的长河中，有千金散尽，也有聚沙成塔。你可以一无所有，但绝不能缺少梦想。笑对一路风雨，方能笑看朝霞暮云。活着就该逢山开路，遇水架桥。生活，你给我压力，我还你奇迹！早安，坦然面对生活的你！

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岳燕：低声教育

1、批评孩子要降低声调。

低声调可以使人理智一些、情绪平和一些，也可使孩子抵触、逆反的心理防线有所松弛，有利于沟通。

2、运用正确的语气和措词。

对许多父母来讲，控制自己不去批评孩子是很难的，因此，说话前请三思，运用恰当的语气和措词，效果会很好。比如“我爱你，但是你的行为我不能接受”，这种话初听会觉得很生硬，但过一会儿，孩子很自然就会明白你的意思了。

3、把你所期望孩子要做到的要求解释给他们听。

比如带孩子逛超市，告诉他不要乱动商品，并警告如果违反的后果将是什么。你要从头到尾贯彻到底，无需大声威胁。

4、不要使用伤害孩子自尊心的语言。

就事论事，不要随意发泄对孩子的情绪，不要使用伤害孩子自尊心的语言。

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建康：鼓励的意义

今天对这种教育方式理解更深刻了些，孩子的学习动力之一，就是有自信心！我相信自己可以学好。

遇到学习困难时，有自信心的孩子愿意去面对、挑战、攻克，脑部的思维运转是：这道题soeasy，妈妈说我总有解决办法，我是个优秀的孩子……正面思维高速运转，大脑神经元高速连接，快速找到解决答案。

缺少自信的孩子，遇到难点脑部的思维运转是：我不够好，妈妈说我笨，总学不好，我反应慢脑子总不开窍……大脑神经元有一部分是空白，被打击习惯了，孩子自己会给贴上我不行我不够好的标签，源于长期听到负向语言，自信心不足，从而也缺少学习动力。

价值+意愿度+多+多做+多做到=能力+外界认可+内在认可=自信

从现在开始培养孩子的自信心吧！

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董美：清晨我把最美好的祝福送给你：愿你精神好，心情好，身体好，运气好，一切都美好！

春泥：周末有学习家庭教育的课程，可以推到群里来，带动大家一起学习家庭教育，每一个家庭的孩子，因为父母的学习而受益，传播出来，让更多的孩子，更多的家庭受益，互相扶持，多做善事。

春泥：[文件]阻碍一个家庭幸福的，不是没钱、没房子，而是缺乏这种能力……

春泥：概率就在你手中。

张美：保持最美的心境，才能有最美的人生。

姜红：大家觉得情商高还是智商高哪个更重要，欢迎大家点赞评论交流。

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思昌：宗教经验的基本性质

我们先前讲过：我们中华民族不是一个宗教的民族，虽然有宗教徒，但是整个民族的文化精神不是真正意义上的宗教精神。

后来佛学进入中国，慢慢地有点领会，比方说佛教的信仰当中有一个功课要做，就是忏悔，这在《坛经》里边讲得很清楚，佛教修行的五个环节：第一个环节就是传香了，就是要起佛教的信心，修行的信心，这叫传香。

传香之后是第二个环节，就是忏悔。每个人都要忏悔，哪怕某人在人生道路上始终是恪守道德，为人品节端正，从来没做过伤害别人的事，他仍然被认为是有罪的，仍然需要忏悔。

这个有罪的证据在哪里？因为他再一次被抛落到这人世界，他前世、再前世都曾经生活过，累世累积他始终没有摆脱生死的轮回，再度被抛落到这个世界中来，这就是他罪业未消的证明。

中华民族一开始在思想中并不领会虚无，直到佛教来了，佛学来了，才开始领会虚无。希腊民族，后来延伸到整个欧洲民族，由于犹太思想而领会到虚无，然后他们形成了真正意义上的宗教信仰，宗教所叙述的关于人的故事是晦涩而忧伤的，这故事的主题就是：原罪、堕落和拯救之路。

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这故事表达了什么？表达了人在根本上有绝对的依属感。

每一个人都不是自满自足的，用英语来说就是self-content，每个人在根本有缺陷，所以他总是要向比自己更伟大的救赎形象投降。人在对上帝的信仰中，体现了每一个人的绝对依属感。这就是宗教的非理性的本质。

宗教所要寻求一条道路其实不是去克服虚无，而是直面虚无，这条道路就是信仰。

形成信仰的第一个前提，就是承认自己有罪，于是有了根本的谦卑态度。这种谦卑不是一种谦虚的美德，这跟美德没关系，而是从根本上认识到自己无限渺小和卑贱，这是信仰的前提。

承认自己有罪，我们却仍然拥有生命和爱。生命和爱不是我们创造的，是上帝创造的。当我们拥有生命和爱的时候，我们就在领受神的恩典，领受上帝对我们的恩典，这叫领受神恩。

所以你如果到天主教教堂里边去聆听神父的布道，或者在新教的教堂里聆听牧师的布道，他门首先要跟你讲的就是我们每个人都要领受神恩。

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我们中国人领受的不是神恩，我们领受的是什么？父母之恩。我们在父母的关爱和抚养下长大，这是亲身的感受。

但是欧洲人、基督徒却要去领受，不知道在哪里存在着的上帝给我们的恩典，这在中国思想觉看来是很荒谬的。但这恰好就是基督教信仰的前提——上帝才创造了生命和爱情，因此我们每个人才拥有了生命和爱情。

上帝为什么能创造生命和爱呢？因为祂有超越于俗人常情之上的超越的爱。超越于俗人常情之上的爱这叫“超越的爱”，这是种更伟大的爱。

我们常人的爱是爱什么？是爱增进过我们利益的人，对这些人我们才施以爱。对于曾经损害过我们利益的人，我们就施以恨——这就是常人之爱爱恨恨，都跟自己的直接的利害关系相联，我们能否领受上帝超越的爱？

宗教这个词，英语叫religion，来自拉丁文religione。这个词什么意思呢？它的本意是指人类社会之所以能够获得它的秩序和和平，是因为人跟神之间订立过契约。

这个思想是从古希腊开始就有的，每一个城邦都有自己的守护神，城邦的和平和秩序来自人对神的崇拜。本来社会秩序是人与人之间订立的契约。但这个契约人可以订立它，也可以破坏它，所以必须把它神圣化才行。

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如何把人与人之间的契约神圣化呢？

就必须要把人与人之间的契约，说成是人与神之间订立的契约。这样一来，这个社会秩序就是神圣的了。

但是人可能破坏人与神之间的契约。要恢复人与人之间的契约，所以前面一个前缀re，就是恢复的意思。religion宗教，就是指恢复人与神之间的契约。

人世间的纷争和罪恶，是因为人破坏了自己与上帝所定的契约，宗教对于一个社会来说，它的意义就是要求恢复人与神之间的契约。

这对个人来说，其意义在于我们重新认识我们每一个小我的生命的意义，其实是上帝赋予的。我们每个人的人生道路，其实是上帝事业的一部分。

因此，别以为是我们自己这个小我在过着自己的人生，我们的人生道路是神意的体现，是上帝计划的一部分，这样的一条信仰的道路就被打开了，欧洲的基督徒们就在这样的信仰之路上解决了终极关怀问题。

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我们再来讨论，信仰是什么？信仰可不是头脑中的认识所达到的境界。

我们可以去读《圣经》，我们也可以觉得里面讲得有些话很有道理，假设我们接受了这些道理，我们就真的是基督徒了吗？就真的有基督教信仰了吗？显然不是。

信仰不是一种认识活动，信仰是一种生命实践，是种怎样的生命实践？用英语来说就是devotion，翻译成汉语就是“献身”——基督徒把自己奉献出去，奉献给上帝。

而伊斯兰教徒也把自己奉献给真主，像这些才是真正的宗教信仰。信仰和信念之间是不能划等号的。

我们中华民族对于西方人的这种信仰很难理解，很难有一种亲身的感受。所以我们在这里要讲一讲宗教经验的基本性质。

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我们通过彻底地把自己这个小我看作微不足道，我们就可以直面虚无了。我们觉得每一个个体自己的生命都是充满意义的，这意义来自属于上帝之光荣的事业。我们为什么要向上帝贡献自己？

这个奉献的前提，就是我们领受了上帝给我们的恩典。哪里有神恩，哪里就不需要命令，也不需要挣扎着去服从命令。这是宗教经验的一个基本性质，这种性质有时候在非宗教徒那里也是能领会的。

倘若我们在某一个领域里边，我们在某一种事业当中，我们领受了某一种事业给我们的恩，我们就不用别人来要求我们去爱。