山仍旧笑着说：“有你这样说含蓄的吗？！”

王兴同继续搞笑道：“那就叫内涵好了，再不就叫内耗、内急、内……”

“好啦兴同，”刘中和笑道：“你再‘内’下去我们都要累出病来了。女人一般不会说自己想，就算真想也会说为你作想，女人都爱样说，只要她愿意就行了，你又何必计较一句话嘛。”

余大山：“你现在挣的‘袁大头’也不少了，心字头上一把刀，以后要学会多忍才行。”

“‘袁大头’早变冤大头了，说到忍就更是有气！”王兴同站起身来，愤愤不平道：“后来罗桂香还跟我说啥东西‘aa制’，她都‘aa’了我干啥？搂着她闻骚气听水响啊！”

余大山笑了，“我的个天，这事儿也要各干各？她有病啊！”

“没想到后来她还真拿这事儿要挟我。她是那种自以为付出性就付出了全部，就该得到全部的女人，结果我这个大男人真的付出了全部连起码还得不到。动不动拿我月收入说事儿，开口三百块一次，我真是冤大、那我不成他妈嫖娼了？！用眼下的话说，老子耐着性子陪她做了几次‘月报表’后，从此不干了。”

王兴同所言现象，据说眼下即使在一些婚姻家庭也时有发生，原本正常的夫妻性生活，由于受到经济大潮冲击忽然变得不正常起来，尤其当妻子成了金钱“奴隶”后，一向自视强者的丈夫，从此就成了妻子的“性虐待”对像，平时总把“弱者”挂在嘴上的妻子，“情无价”变成了“性有价”，在丈夫面前女皇似的竖起“天王旗”，打起“天王牌”，旗上牌上都写着大大的“性”字，为了金钱不惜“扭曲”自己也要“委屈”丈夫。

余大山模样怪怪的笑着说：“吃顿饱饭管一月，换我早受不了了。”

刘中和感慨道：“男女之间，在正常情感交流过程中，不管是性还是情，付出与收获都应该是相互的，有些女人在家除了因天性对金钱对男人有特殊占有欲以外，也有一定的病态心理做作怪，尤其眼下，原本天性的东西变得复杂了，老公有钱才有交配权，弄得两口子像走进了动物世界。”

包大海因刘中和的“动物世界”产生联想，终于忍不住插话道：“难怪世林要说‘伴妻如伴虎’了。”

四人沉默了会儿后，余大山放下手中茶杯，再次兴趣不减地问王兴同，“我听说‘一箩桂花香’是洁癖，真的？”

王兴同：“要说她洁癖我也想不通，平时家里这不能摸那不能动，连床都不准坐，动不动跟老子讲啥这洁那净，有本事她不屙屎撒尿，总要我这洗那换，真要疯起来她动手又动嘴，完事儿又是另一付面孔，我弄不懂她。”

刘中和：“性激情是在特定环境下进行的，加上特别心理，自然会有特殊举动，一旦特有行为结束后，女人又要恢复到固有的习惯中，这主要是男人女人不同身心造成的。”

余大山：“王老弟，你不能总拿下面的事情单挑吧，跟你说老弟，千万别小看那点儿事情，不然你的生命将会失去激情，要懂得善待生命才行。我给你介绍一个咋样？”

王兴同高兴道：“好啊！我正求之不得。”

“那你到时拿啥谢我？”

刘中和插话道：“你喜欢泡茶楼，兴同也是老茶哥，他请你喝茶。要说那茶有啥好的，除了喝水就是屙尿。”

余大山：“这你刘兄就外行了，兴同未必懂得茶中道理，你看他，吃起茶来全是狂吞牛饮，他沏的茶浓得让人过不了喉，跟毒药似的，以我的见解，吃茶的情趣全在一闻二抿三咂嘴中，所以叫‘品茗’。茶中学问大了去，中医说人体肝好酸，肺好辣，心好苦，脾好甘，肾好咸，喝茶正好能春去肝酸夏解心苦，秋消肺辣冬正脾甘还止肾咸。好啦，再跟你们来点儿文雅的，不然你们还真以为我是除了经商啥都不懂的，愚蠢的钱串子。”

王兴同接过话道：“那就叫你啥都懂的，聪明的钱串子好了。”

“那当然。告诉你们，我读过一本名叫《吃茶养生记》的书，今天不妨就来卖弄卖弄。”

余大山“不妨卖弄”的《吃茶养生记》一书，作者是中国宋朝时期从日本来的佛教###师荣西，据说荣西最大功劳就是把中国的饮茶带到了日本。荣西在《吃茶养生记》序论中，开门见山说“茶也，末代养生之仙药，人伦延灵之妙术。山谷生之，其地神灵也；人伦采之，其人长命也”；随后荣西又说“末世时人，骨肉怯弱，如朽木矣。针、灸、并痛，汤治亦不应乎，若好奇治方者，渐弱渐竭，不可不怕者也”。荣西还将中国五行说和印度五大思想巧妙结合，又与人体五行并行排列，所以后便有了“品茶就是品人生”的说法。