此为五重唯识观。

言之，唯识之学，博大精深，难以穷究，而在佛法中却又占有极重要的地位。

不然怎会说‘一切唯心，万法唯识’呢？若就行的方面来说，不懂唯识倒无所谓，如果是求解，那就非懂不可，因为宇宙万有，离了识的作用以外，就无法开口

不管学那一宗，对于唯识多少总要懂一点，在行持上是很有帮助的。”

“哇,好可爱的小白兔，不知道和月宫嫦娥仙子的玉兔谁更好看呢？咦——要是把你送给天台寺无为师太的小弟子，月霜——不，静如师姐会怎样呢？嘿嘿——有趣，小兔兔别跑啊，带你去神仙姐姐那里去好吗？小兔兔——”静空已经在梦里追起了小兔子。

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“佛陀为了度生的方便，所说的言教故有显密之分。所谓显教，是应身佛释迦如来说的大小乘一切教典，因为文相易于了解，故称显教。

密教是法身佛大日如来所说的内证真言教法，文理难知，故称密教。

毗卢遮那佛，在摩醯首罗天的金刚法界宫，为金刚萨埵诸大菩萨说真言法，金刚萨埵录出后，藏于南天竺的铁塔中，后来有位龙猛菩萨，见金刚萨埵面授大法，后即将此法传于弟子龙智，再传于善无畏，及金刚智。

佛经，有大日经、金顶经、苏悉帝经、瑜只经和略出念诵经等五部；在论典方面，有菩提心论、释摩诃衍论。

经论所说的内容，是说我们的体相，和大日如来一样，因无始来，一念不觉，而使身口意三业不净，堕入六道，受生死轮回之苦，现在要想回复本来面目，而使三业清净，必须手结印，口持咒，意观想，藉三密加持的力量，才能使三业清净，以了脱生死之苦，即身成佛。”

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一觉醒来的静空，偷偷瞟了一眼师傅还在滔滔不绝地讲着，赶紧用衣角擦掉嘴角的口水，装出一副认真听讲的样子，大声地问道：“师傅佛陀到底有多大智大善，佛法有多强，武力无上，一行一动皆佛印吗？”

“佛陀，又称作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。

意译为“觉者”、“知者”、“觉”。

觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。

而，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。

小乘佛教讲的“佛”一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子。

如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等。从佛身说，有法身佛、报身佛、应身佛等。

佛陀，那就是拥有“四身五智”的无上智慧者。

佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。

“断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。

“证”指彻悟二谛和万事万物的体性和事相。

“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。

“四身”指自性身、智法身、报身、化身。

“五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。

无上”指超越一切凡圣，无与伦比。”

“这样啊!佛陀就是终极了。”静空一副原来如此的神情，摇头晃脑地说道。

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今天到此为止，明天继续，记住明天不许迟到再睡懒觉了。否则罚抄金刚经，面壁三天。

“不——师傅，你不能这样，佛说万事吧可强求。。。。。。”