初知泓莹老师的小说《鼓浪烟云》是在她的博客上，她的博客贴了一些章节，一读就被她沉稳细腻的闽南风俗生活描写所吸引。如元浴的弥月，作者写道：“宝珠一边烧起大灶炒糯米焖油饭，另一边叠起蒸笼蒸年糕，该泡的泡，该切的切，一会儿油饭熟了，前来送鸡蛋面线的亲友也到了，小丫头们川流不息跑上跑下，一盘一盘的油饭送出去。”后来就常去泓莹老师的博客浏览，越读越喜欢，还有那些珍贵的鼓浪屿照片。有些照片是泓莹实地补拍的，有的是泓莹寻找到的历史图片，现在寻不到场景的。等拿到厚厚的长达403页的海潮摄影艺术出版社出版的《鼓浪烟云》已是几个月之后的事了。

清末民国初，鼓浪屿这个弹丸之地，是外国人建立起来的微型西方社会。发了财的华侨，阔起来的当地人，进步的知识分子，甚至金盆洗手的土匪都挤进这个万国俱乐部，在那儿造洋楼起别墅。《鼓浪烟云》以此为背景，时间跨度五十年，空间连接闽南(主要是鼓浪屿)与南洋两个地域，描写少年理发师苏甸只身南渡，白手起家，成了南洋的华裔巨商后，回到鼓浪屿定居，起造华屋，繁衍生息，发展为世家的故事。

作为文学杂志编辑的泓莹老师出生在鼓浪屿，当过知青，做过乡村教师，对闽南对鼓浪屿有着不同一般的感情。她用她的笔，她的镜头关注着她生长的土地，她的热爱、她的忧患时常在她的博文中显现。《鼓浪烟云》这部小说倾注了泓莹老师半生的文化积累，花费了长达六年的时间准备，是一部地道的闽南历史风情小说。泓莹老师在谈到《鼓浪烟云》的创作时说：“我写东西很随意，写了大半辈子，发现自己真是写得太杂，太散漫了！惟一不随意的是《鼓浪烟云》，做这个长篇小说的时候，一度泛滥的散文都失踪了，感觉沉甸甸东西压迫着。对于我来说，悠远历史唤起的冲动是很常见的，－－－－－如何更到位地更传神表现闽南地域特色，而不仅仅是表象和方言，一直是我努力的，所谓的地域特色其实是一种难以言传的韵味，一种久远的文化积淀。”

1997年，当我第一次踏上鼓浪屿，优美的景色延续了《鼓浪屿之波》带给我的心仪。等到结识泓莹老师，我不得不说，对鼓浪屿的认知我始终停留在环境的表象，更动人的是鼓浪屿深厚的文化底蕴。那些小巷、那些别墅，无不带着浓浓的历史的印迹，默默地述说地过往，如雨中的玉兰花，细细品方得其味。翻开优良的蒙肯纸印刷的文字，泓莹老师就带我们走进了这样的历史的空间，那些熟悉的地名：龙头，鹭港，浯屿，嵩屿，大同路；那些地道的闽南小吃：面线，凉拌蒜茸醋海蜇皮，酱油泡的乌蚶，茯苓糕等等，都融入在作者描写的人物生活中，如现实的影像，不得不再次佩服泓莹老师细致的生活观察能力。

如其中一段：“客运水和苏甸乌石等在洁净的碟子上摊开薄饼皮，挟了翠绿的虎苔和迸脆的油爆米粉，涂了红辣酱，舀了混混沌沌的菜肴包好即入口，熟练，利索。”这里描述的是闽南的小吃薄饼，“混混沌沌的菜肴”里面包括的东西可多了，海蛎呀，虾仁呀，红萝卜呀，高离菜呀。薄饼皮在菜场可以买得到。薄饼也可卷好后放油锅炸了吃，外皮香脆内里酥软。外地人来厦，点的一般是裹好的薄饼，可没有书中描写的亲手包卷的乐趣。

再如另一段：“鼓浪屿初夏夜如一潭静水，大大小小别墅都隐在深邃绿荫里，这天，妍婴与月姑刚刚配过一贴防暑降温的清凉汤剂，净手泡茶聊天，月姑取出乌石重价沽买的极品观音，妍婴拈起一盅，把玩赏鉴许久，叹息道，这茶沁人心脾呢，可惜夜深了，不敢多喝。”这样的细节描写真实自然亲切，如在眼前，我们和作者一起品味观赏。

小说围绕着苏甸的创业史，还细致地描写了他的朋友们的事业，妻妾们的日常生活。故事情节算不上迭宕起伏，也没有大悲大泣的人物，就像真实的生活。可这真是小说的魅力所在。泓莹老师一切让人物的命运说话，让人物的言谈举止说话，所以这部小说很适合慢读，单书中关于女人的描写可谓精雕细琢，行云流水般的文字运用能力让人叹为观止。

例如写南洋的伊丽：“美丽的娘惹（指华人与马来女人生的女孩）芳龄二八，微鬈乌发掩映着水汪汪圆眼，笑起来嘴角有一圆润小涡，肤色乌油油的，穿的是宽大的地道唐装，却不着绣鞋，她腿很长，结实的脚腕裸露，趿着红色木屐，笑吟吟朝阿甸走来，你好，我是伊丽。”活脱脱的，热情大方的伊丽就闪现出来，仿佛能听见她的心跳。

再如写金沙的原配客氏：“他(指苏甸)进门的时候，恰好看到大脚宝珠掀帘扶小脚客氏下轿，她们刚刚结伴替他祭扫祖坟回来，脸若银盘的宝珠目似朗星，杏色短袄青缎裤，一条大辫蓬松流丽，客氏藕色夹袄，弹墨竹叶长裙，藕色凤头鞋绣着雅致的梅花，尖尖翘翘俏丽无比，她此时完全脱却了做新娘浓涩繁重的妆饰，乌鸦鸦大髻上斜插着透碧的翠簪，不施脂粉，肌骨莹润，盈盈洋溢着诱人的水色。”

再如写鼓浪屿的翰林千金妍婴：“豆蔻年华的妍婴生就典型的瓜子脸，梳油亮大辫，光洁前额下，是聪慧明亮的眼睛，不知为何她现在总是穿深紫色软缎衬裙，寻常时候小嘴总是紧紧抿着，难得一笑。”

姹紫嫣红，各有各的妩媚，就是同一人，不同时期风采也不一样，如新婚的妍婴：“妍婴换了自己缝制的深紫衣裙，月白羔皮坎肩，净额高髻，唯一饰物就是那只金光闪烁的金锁。”

书中有一个人物给我印象特别深，那就是猫五。猫五在书中是作为副线来描写的。如果说苏甸代表的是闽南华侨经商的传奇人生，那么猫五代表的就是土匪混世的发迹人生。泓莹老师说，她为了描写猫五这个她不熟悉的人物，搜集的资料都够写另一部长篇小说了。

猫五的父亲贩红土，赚的钱全花在脂粉女人身上，不管家里的母子俩。猫五讨厌父亲的那些女人，闻着脂粉就过敏。后来，父亲死了，母亲改嫁了，穿开档裤的猫五跟着爷爷。爷爷吃乌烟，家产很快吃空了，连别人同情猫五的一点钱也拿去吸了烟。猫五特别喜欢吃肉，一出场就特别：“（在苏家）埋头贪婪地啃吃手里的白切鹅肉，头脸油汪汪的，－－－－不多时，一头鹅倒有大半只在他肚里，他意犹未尽，还盯着桌上大盘大盘的卤肉。”

猫五的出现总和女人连在一起。他喜欢的第一个女人是客氏。客氏可怜猫五的没人疼，每次猫五去苏家，客氏都装满满青瓷大盘的各式肉食给他吃。其中一段这么写的：“她(客氏)今天着大红洒金裙，雨过天晴的小坎肩，满头缭绕珠翠在闪烁烛光里晃晃悠悠，腰肢柔弱，眼波似水。猫五，你吃呀，一个劲儿看我做什么？”

猫五喜欢的第二个女人是秋声，在秋声抱养到苏家，还不会说话的时候，猫五就喜欢她。猫五去苏家吃白食，也看秋声。苏家人除了客氏，就没有人欢迎他，看妹妹秋声也是阻三阻四的。猫五被母亲带去八都之前对客氏说：“婶娘，秋声长大了叫她等我，我要回金沙来娶她。”

猫五后来有了很多华侨深宅大院里掳夺来的女人，就是没有秋声。但是，猫五最终还是亲手毁了他对秋声的爱。猫五兵匪的身份也许是造成这种结局的必然结果，虽然他也做了不少好事，修道路，办学校。他不可能得到他真正想要的，他只能是摧毁。

秋声“失踪”了，香粉说秋声要是嫁给猫五就不会出这样的事，甚至于妍婴也询问是否秋声真的许嫁过猫五。不知道泓莹老师写这个人物的时候是不是一种矛盾的心理，连受害的秋声也对他生了怜悯。猫五对秋声说：“我当时要是要了你，就不会要那么多！你们苏家的人从来就看不起我，谁都不要我！”一心要做大事的猫五，可以说他最初的动机就是出人头地，被人瞧得起，然后能够娶秋声。猫五貌似强大，其实是可悲的，更是自卑的，最后他才会一心要摆脱土气和匪气，漂白正名，直至丢了性命。

我粗略翻阅了一下，发现猫五这个看似不重要的人物着墨非常之多，全书达七十多处。除了苏甸去南洋，一回金沙，一回鼓浪屿，几乎都有猫五的影子。教训晚辈，妻妾谈话，地方议事，在场不在场等，可以说，猫五这个人物的存在和小说中人物的性格发展紧密相连，是必不可少的一个人物。如柔弱的客氏虎口救儿媳表现出来的坚强，香粉寂寞牢笼里的癔症，苏甸的安抚手段等等。还有就是时局的变化。猫五或明或暗，猫五的多重身份，猫五的起起落落，就是那个动荡社会的体现，甚至于他的葬礼、忌日也是当时社会风云变幻的再现。作者的宏观调控、细节安排能力，从猫五这个小人物身上可窥一二。